EL ARREPENTIMIENTO ES UNA EXIGENCIA DE NUESTRO TIEMPO
Discurso grabado del bienaventurado gérontas Atanasio de Mitilene sobre la necesidad del arrepentimiento como mensaje del triste aniversario de la Caída de Constantinopla
[Stomio, Larisa, 28-5-1994]
Hoy, queridos, celebramos un aniversario muy triste: el 29 de mayo de 1453. ¿Lo recordamos? Es obvio que es fundamental tener memoria histórica; porque si siempre la conservamos, podremos, como asistente y maestra, evitar lo que en el pasado nos causó daño y hacer lo que en el pasado resultó ser correcto. Así que, como pueden ver, un aniversario, ya sea feliz o triste, siempre tiene mucho que enseñar. Nos preguntamos por qué perdimos Bizancio. Porque, al igual que hoy, en 1453, la ciudad cayó… La ciudad fue capturada. Perdimos la ciudad. Y la ciudad no era solo Constantinopla, sino la capital de ese vasto estado bizantino, que fue gradualmente devorado y solo quedó una ciudad, como estado, una sola ciudad, y esta ciudad cayó en esta fecha.
Entonces nos preguntamos por qué cayó Bizancio. Si hiciéramos esta autocrítica, como siempre la hemos hecho a lo largo de la historia, realmente no correríamos el peligro de sufrir nuevas derrotas, ni siquiera, si se quiere, de los mismos enemigos. Queridos, lo que provocó la caída de Bizancio fue el pecado.
«Los pecados disminuyen las razas» (etnias, linajes), dice la Biblia. Y el pecado fue lo que causó que los israelitas sufrieran muchos episodios a lo largo de la historia, el mayor de las cuales fue el cautiverio en Babilonia. E incluso la división de su reino en dos: el del norte y el del sur. Y Dios siempre amenazó con castigos [correcciones], uno de los cuales fue la reducción de las fronteras, los límites del estado judío. Entonces, ¿alguien ve que la reducción de las fronteras también es un castigo?
¿Quién hubiera imaginado que este patrón siempre existiría? Y existe. Este patrón es el siguiente. Estoy cerca de Dios, nosotros estamos cerca de Dios, contamos con Su protección. A veces empezamos a no cumplir sus mandamientos. Entonces ocurre una apostasía. Dios viene y castiga. Nos arrepentimos y con nuestro arrepentimiento volvemos. Y Dios nos justifica de nuevo. Y de nuevo transgredimos, y esto se repite constantemente; este patrón, como les dije, es la Historia.
Entonces, ¿qué es lo que corrige un estado de apostasía y, por lo tanto, la consecuencia del castigo (corrección)? ¿Qué más, sino el arrepentimiento? Por eso, queridos, estamos llamados hoy al arrepentimiento. No por el incidente de 1453, sino por incidentes contemporáneos. Ustedes preguntaron: "¿Por qué perdimos Chipre (aproximadamente la mitad de Chipre?". ¿Por qué la invasión de los enemigos fue precedida por —¿qué la precedió?— una orgía política y eclesiástica... Esto nos es tan cercano... Ocurrió hace solo 20 años [: este discurso fue pronunciado en 1994]. Están tan cerca de nosotros, que creo que si alguien tiene una memoria elemental y un juicio elemental, puede percibir estas cosas…
En este momento, ¿se dan cuenta de que nuestra patria está en peligro? ¿Saben cuántos son los que la amenazan constantemente con la reducción de sus fronteras? ¿Cómo quieren que se lo diga? Son cosas bien conocidas. Anteayer, algo se dijo de nuevo. ¿Del este? Turquía. ¿Del norte? Skopie es un enemigo evidente. ¿Deberíamos perder nuestra Macedonia —sí, porque así es como sucederá...— y nuestra Tesalónica? No miren a los búlgaros que están "olfateando" —permítanme la palabra—, son nuestros enemigos. ¿Los albaneses? ¿Lo ven? Hay una crisis actual. ¿Los italianos, detrás de los albaneses? Sin duda, son ellos. Por eso en 1939 cruzaron a Albania para ocupar Grecia. Lo vimos. En 1940. Lo vimos. El Viernes Santo, los italianos entraron en Albania, entonces, con el objetivo de ocupar Grecia. ¿Nuestra Creta? Está en peligro. ¿Las islas del Egeo? Están en peligro. ¿El Dodecaneso? Lo mismo. Tenemos enemigos por todas partes.
¿Cuál será el resultado? La reducción de nuestras fronteras. Nuestros enemigos incluso han hecho mapas. Y… ¿sabes dónde sitúan nuestras fronteras? No las últimas fronteras que tuvimos, donde estaba la costa, donde estamos ahora, ahora mismo aquí en Stomio, hasta Gonoi, donde todavía hay un puesto, cuando era la frontera con los turcos. Más allá de Lamia… En el río Esperquio. Ni siquiera toda la Grecia Central será nuestra. ¿Qué nos queda? El Peloponeso. Perdemos todo lo demás… ¿Nos gusta esto?
Querido… Este es un momento crucial. Arrepintámonos. Arrepintámonos precisamente para que Dios tenga misericordia de nosotros. Porque, si vamos un poco más allá, ninguna de nuestras oraciones servirá de nada. Has notado que está escrito muchas veces —también está en el profeta Jeremías y en Ezequiel—: «No ores», le dice Dios al profeta, «los destruiré». Hay tradiciones similares sobre Constantinopla. "No oren por Constantinopla; será abandonada...".
Bueno. Hemos provocado terriblemente a la divinidad. Y, de hecho, la divinidad de Jesucristo. La hemos provocado terriblemente; no solo con nuestra incredulidad, sino también con otras provocaciones contra Jesucristo. Me temo mucho que hemos traspasado los límites, de modo que nuestro arrepentimiento ya no es tolerable... Sin embargo, debemos hablar de arrepentimiento.
Entonces, ¿qué significa arrepentimiento? Arrepentirse significa haber perdido el rumbo y dar marcha atrás. Pensar: "¿Adónde voy ahora? Este no es mi camino". Empezar a pensar de forma diferente. Cambiar de opinión. Ver las cosas de otra manera. ¿Cometí pecados? Ahora detente y no peques. Aléjate de Dios y ahora acércate a Él. Haber contristado a Dios y ahora alegrarlo. Todo esto significa cambiar de opinión [metania, en griego]. ¿Qué significa esto? Cambio de opinión. Esto significa arrepentimiento. Cambio de opinión. Cambio mi forma de pensar, cambio mi camino. Y, por supuesto, ¿quién podría afirmar que nunca ha contristado a Dios ni ha pecado? Todos, sin excepción, lo hemos contristado. Si es así, entonces todos necesitamos arrepentirnos. Por eso, el punto central de la predicación de Juan el Bautista fue este: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado». Y cuando Juan fue decapitado, el Señor comenzó con la predicación de Juan. Y también dijo exactamente lo mismo: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado». Presten atención. Dijo «se ha acercado». Es decir, «se ha acercado». ¿Qué era el «Reino de los cielos»? La presencia de Jesucristo mismo; porque Jesucristo es el Reino de Dios. Así como no podemos separar el sol de su resplandor; no podemos decir que aquí está el sol y aquí está su resplandor. Donde está el sol, también está su resplandor. Donde está Cristo, también está su Reino. Por lo tanto, desde que el Hijo de Dios se hizo hombre y se acercó tanto a nosotros, significa que el Reino de Dios "se ha acercado".
Y, además, no dijo "arrepiéntanse ahora" , sino "arrepiéntanse continuamente", lo que significa que el arrepentimiento no es más que un fenómeno permanente. No puedo decir que me arrepentí y terminé. Debo arrepentirme siempre. El arrepentimiento nunca termina. No porque vuelva a cometer pecados, al menos leves, sino también porque estoy en el espacio de la tolerancia, y debo mostrar constantemente este regreso mío, este arrepentimiento, es decir, tener un espíritu de arrepentimiento. Es característico que cuando San Sisoes, un gran asceta, en Egipto, agonizaba, rogó a quienes lo rodeaban —estaba rodeado de sus discípulos— y les dijo: "Por favor, déjenme solo un poco para que pueda comenzar a arrepentirme". "Comenzar a arrepentirme", nótese, "el comienzo del arrepentimiento". Y mientras decía estas palabras, después de unos minutos murió; Y su rostro resplandeció; y el espacio donde se encontraba su presencia, su reliquia, se llenó de fragancia. Todos comprendieron que había sido salvado, que había sido justificado, que había sido deificado. Y, sin embargo, ¿qué dijo? «Permítanme, ni poco ni mucho, comenzar el arrepentimiento».
Queridos, este principio del arrepentimiento también debería caracterizarnos. Seamos personas en arrepentimiento. De hecho, San Juan de la Escalera llama al arrepentimiento "cuidado" y verdaderamente activo. ¿Qué significa "cuidado"? Un participio de la paráfrasis que diría: "cuidado". Cuidar del arrepentimiento. No un arrepentimiento accidental. No simplemente arrepentirse, sino preocuparse por cambiar verdaderamente mi vida, mi forma de pensar. Y "verdaderamente activo" significará actuar de verdad, ser evidente, dar fruto, como veremos a continuación. Esto significa que el arrepentimiento no debe ser algo momentáneo. Decir: "Me arrepiento". En algún momento, de la dirección de nuestra vida. Una situación frívola y esporádica: me arrepiento, veo un terremoto, algo malo sucede, mi vida está en peligro y digo "Me arrepiento", sino un caso verdadero, sincero, atento, con frutos.
Sí. Y los frutos del arrepentimiento dan la identidad de la calidad del arrepentimiento. San Juan Bautista dijo: «Produzcan, pues, frutos dignos de arrepentimiento». Así lo hicieron, produjeron frutos dignos de arrepentimiento. ¿Cuáles son estos frutos del arrepentimiento? ¿Fui blasfemo? Ahora alabo, bendigo y glorifico a Dios; no solo no soy blasfemo, sino que también soy quien bendice a Dios. ¿Fui fornicario? Ahora soy casto; e incluso les digo a otros, especialmente a los niños pequeños, que eviten la inmoralidad. ¿Fui borracho? ¿Y me dejé llevar por el vino? Ahora, no solo lo dejo, sino que me guía y me lleva el Espíritu Santo. Por eso dice el Apóstol: «No os emborrachéis con vino, en lo cual hay libertinaje». Sino que llénense, llénense del Espíritu Santo y ebrios del Espíritu Santo. Estos —para no extenderme demasiado— son los frutos del arrepentimiento. Entonces puedo hablar de arrepentimiento.
¿De lo contrario? Si me arrepiento de palabra, simplemente me arrepiento; la perderé rápidamente. Quizás en veinticuatro horas; porque, temamos esto también, dice San Juan Bautista después, porque si no doy frutos dignos de arrepentimiento, entonces estoy en peligro, ¿qué? Mira, dice, «el hacha está puesta a la raíz de los árboles». El hacha. «Por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego». Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego; es el infierno eterno.
Hay algunas formulaciones características sobre el arrepentimiento de San Juan de la Escalera, que tiene un discurso especial sobre el arrepentimiento. Mencionaré tres o cuatro, solo tres o cuatro puntos. «El arrepentimiento es la revocación del bautismo». ¿Qué es el arrepentimiento? Revocar el bautismo; porque allí tus pecados fueron perdonados; ahora has vuelto a pecar. Ahora revocas el bautismo. Por eso el arrepentimiento y la confesión se llaman segundo bautismo. El arrepentimiento es un pacto con Dios para una segunda vida. ¿Qué es el arrepentimiento? El acuerdo, el pacto con Dios de que tu vida cambiará. Tendrás una segunda vida, otra vida. El arrepentimiento es una purificación consciente. ¿Qué es el arrepentimiento? Limpiar tu conciencia de obras muertas. El arrepentimiento es hijo de la esperanza de que puedo ser salvo y de la negación de la desesperación.
El arrepentimiento, amados, es un camino de caídas y resurrecciones, de derrotas y victorias. El camino del arrepentimiento no es fácil. Que nadie piense esto jamás. Por eso San Juan de la Escalera repite: «No te asombres el día de tu caída». «No te sorprendas, no te asustes si —dice— caes cada día». Por supuesto, no cometeré pecados graves. No cometeré fornicación todos los días, pero sí otros pecados, de lengua, ojos, pensamientos… Así que no te sorprendas si caes cada día: «No caeré», ni digas: «Me voy, no puedo más» y permanezcas en tu antiguo estado; «sino que levántate con valentía»; mantente con valentía. No olvidemos que el arrepentimiento requiere valentía. Si no hay valentía, cuyos hijos son la perseverancia y la paciencia; si no tenemos perseverancia, paciencia y valentía, no podemos alcanzar el arrepentimiento. «Y en cualquier caso, que tu paciencia sea alabada por el ángel que te guarda». «Y ciertamente», dice, «el ángel que te guarda respetará tu paciencia si persistes».
Es otra gran verdad. No debemos dejar que las heridas del pecado y las caídas se vuelvan crónicas, porque entonces se vuelven incurables. ¿Qué es la pasión? El pecado crónico. ¿Cuál es la diferencia entre pasión y pecado? Es que el pecado es la comisión del mal. Cuando el mal se vuelve crónico, se convierte en pasión ("pathos", padecimiento). Tengo pasión sin tener pecado. Es decir, sentir la pasión de la ira, sin que exista causa ni ocasión para que se enoje, porque es pasión. Así, se distinguen la pasión y el pecado. Lo diré de nuevo: ¿Qué es la pasión? El pecado crónico. Conclusión: No debemos permitir que los pecados se vuelvan crónicos porque se convierten en pasiones.
De nuevo, San Juan dice: «Mientras la herida es joven y fresca, es decir, tibia, es fácil de sanar»; esto se cura fácilmente. «Para los viejos y desatendidos, los crónicos y desatendidos, y los endurecidos y endurecidos, estos son difíciles de sanar; y se necesita mucho trabajo, hierro y yeso; y mucho trabajo, cirugía y bisturí; y aquí se usa fuego para sanar; y cauterización para sanar una herida».
Si algún pecado, amados míos, persiste, no desesperemos. Porque «muchas cosas son incurables con el tiempo», dice San Juan de nuevo, «pero con Dios todo es posible». Aférrate a Dios. Únete a Dios y él te ayudará a ver lo que ves hoy no como pasajero, sino como sanador.
Los demonios nos sumergen en la desesperación después del pecado. No les creamos. Él viene antes del pecado y nos dice: «No es para tanto; comete el pecado». Cuando lo cometemos, dice: «Soy pecador, sigues siendo imperdonable». No. Invertiremos las cosas. Ante el pecado, diremos: «Dios es maravilloso». Pero cuando cometemos un pecado, diremos: «Dios es amoroso y me perdonará».
¿Cómo podemos saber, amados, que tenemos un verdadero arrepentimiento? Es una pregunta muy útil. ¿Me arrepiento? Si les pregunto, ¿se arrepienten? Ciertamente, no es fácil responder; la respuesta no es fácil. Pero les daré otra pista. San Juan de la Escalera lo menciona de nuevo: cuando sentimos con profunda conciencia que estamos eternamente en deuda con Dios, entonces me arrepiento. Es decir, así lo dice San Juan: «Una señal de liberación en el cuerpo, que soy considerado deudor para siempre»; es decir: si siento gratitud a Dios por haberme liberado y perdonado, y por lo tanto me arrepiento, porque solo entonces Dios perdona, donde hay arrepentimiento, entonces esto demuestra que me arrepiento. Cuando una persona se arrepiente, suele sufrir, sufrir pobreza, enfermedad, situaciones adversas y persecución. Si dices: «Dios mío, ¿qué te he hecho? ¿Por qué me torturas?» —Dios no tortura a nadie y eso es una blasfemia—, «¿Por qué me torturas? ¿Qué te he hecho?», si digo esto, ciertamente no me arrepiento. Si digo: “¿Solo esto? Cosas peores me convienen, porque ¿quién he sido en palabras, pensamientos y obras? ¿Quién he sido?”. Así que, si pienso en quién he sido, no me resiento de ninguna tentación que pueda tener y sufrir. Al contrario, diré: “Te doy gracias, mi Señor. Y más, y más, y más”.
Tampoco creamos en la perfección. La Sagrada Escritura dice: “Como un trapo depositó toda nuestra justicia —justicia significa virtud—”, así dice David. Nuestra justicia, nuestra virtud, nuestra santidad, es como el trapo sucio... Nunca digamos: “Hemos llegado”. ¿Sabes cuántos cristianos hay que se han confesado una vez y han comulgado y creen que han llegado? ¡Incorrecto!… Diremos con Humildad, que hoy, ahora, a cada instante empiezo a arrepentirme porque siento mi pecado; entonces, y solo entonces, habré aprovechado el gran misterio del arrepentimiento que el amor de Cristo me dio, y entonces, si 5 o 10, si hubiera diez en la época de Sodoma, Sodoma no habría sido destruida. Diez justos, pero no eran diez… Y si somos 50 o 100 aquí en nuestra región, en nuestra Grecia, entonces Dios, por ellos, por el llamado «remanente», por este remanente de fieles, aquellos que están en proceso de arrepentimiento, salvará nuestra patria.
29 de mayo de 1453. Que este recuerdo sea al menos un punto de partida para comprender que debemos tener un arrepentimiento constante por nosotros mismos y por nuestra patria.
PARA LA GLORIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD DE DIOS,
y con inmensurable gratitud a nuestro guía espiritual, el bendito élder Atanasio de Mitilene.
Transcripción y edición electrónica del texto: Eleni Linardaki, filóloga
Fuente: https://iconandlight.wordpress.com/2021/05/28/%CE%BF-%CE%B8%CE%B5%CF%8C%CF%82-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%BA%CF%8D%CF%81%CE%B9%CE%BF%CF%82-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1%CF%82-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%E1%BE%BD/
