P. Atanasio de Mitilene, turba y gobernantes. Domingo VI de Mateo. Curación del paralítico
Hoy, queridos amigos, el evangelista Mateo nos relata el milagro de la curación de un paralítico. El Señor vio la fe de quienes lo llevaban y le dijo: «¡Ánimo, hijo mío! Tus pecados te son perdonados». Como de costumbre, había unos escribas cerca que, al oír que los pecados del paralítico habían sido perdonados, se dijeron: «Este blasfema». Y al ver Jesús sus pensamientos, les preguntó: «¿Por qué piensan mal en sus corazones? («Blasfema. ¿Quién tiene derecho a perdonar los pecados?»). El Señor, conociendo sus pensamientos, les dijo: «¿Por qué piensan mal?»). ¿Y qué dice el Señor? “¿Qué es más fácil, decir (¿Por qué?), dice, “¿qué es más fácil para alguien decir?”, “Tus pecados te son perdonados”, o decir “levántate y anda”? (¿No es más fácil sanar a alguien que perdonar sus pecados?)”. Porque, finalmente, una cura, ciertamente con el poder de Dios, pero sin embargo, la medicina también cura. ¿Pero acaso no es esto más fácil? En lugar de decirle a alguien: “Tus pecados te son perdonados”, algo que pertenece personalmente a Dios, “para que sepan que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados”. E inmediatamente le dice al paralítico que se levante, tome su camilla y se vaya a su casa.
Un pequeño paréntesis. ¿Cómo podemos saber que los pecados de este hombre están perdonados? Se preguntarán. Porque ¿no es algo oscuro? Nos confesamos y recibimos el perdón de nuestros pecados. ¿Cómo sabemos que nuestros pecados están perdonados? Aquí, entonces, ¿cómo podría alguien saber que los pecados de ese paralítico fueron perdonados? A partir del siguiente milagro. Pues Aquel que dijo con tanta facilidad: «Levántate y anda», obviamente posee la otra. Y Aquel que dijo: «A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados», es decir, en el misterio de la Confesión, es el mismo que perdona los pecados.
Cuando las multitudes vieron el milagro, «se maravillaron», señala el evangelista Mateo, «y glorificaron a Dios, que había dado tal autoridad a los hombres». Así vemos, por un lado, a los gobernantes —otro evangelista dice que no solo eran escribas, sino también fariseos— pensando mal y despectivamente sobre Cristo, y por otro lado, a la multitud maravillándose y glorificando a Dios. Dos actitudes diferentes hacia Jesucristo. Y lo asombroso es que a lo largo de la historia, con pocas excepciones, esta misma relación con Jesucristo se mantiene, tanto por parte del pueblo como por parte de sus gobernantes. La misma relación. A lo largo de los siglos.
Los gobernantes del pueblo. Todos sabemos lo negativa que era la actitud de los gobernantes hacia Jesús, con algunas excepciones, por supuesto. Cuando vieron que el pueblo seguía al Señor y que él hacía milagros, se llenaron de envidia. Los santos evangelistas nos lo cuentan, especialmente el evangelista Juan. Intentaron por todos los medios disminuirlo a los ojos del pueblo. Así, los fariseos dijeron: «Por el príncipe de los demonios expulsa demonios». Es decir, «¿A quién acuden para que los sane? ¿A él? Es el jefe Belcebú, el jefe de los demonios. Y por el poder del diablo expulsa demonios». Cuando los gobernantes enviaron a sus sirvientes a arrestar a Jesús, regresaron y dijeron: «Jamás hombre alguno habló como este hombre». «Jamás hombre alguno habló como este hombre». ¿Qué respondieron? ¿No están ustedes también engañados? (¿También han sido engañados?). ¿Acaso no ha creído en él ninguno de los gobernantes, ni de los fariseos? (¿Ha creído en él alguno —dice— de los gobernantes o de los fariseos?); pero esta multitud (¡Miren, esta multitud!) que no conoce la ley es perversa. (Esta gente, la multitud, que no conoce la ley y que ciertamente está maldita, son estos que no conocen la ley; ellos siguen a Jesús).
¿Ven entonces cómo los gobernantes subestimaron a Jesús? Los sumos sacerdotes, los sacerdotes del templo, los fariseos, los escribas, desde el punto de vista religioso, por supuesto. Y desde el punto de vista político, Herodes, nieto de Herodes el Grande, Pilato, Poncio Pilato y todos ellos se alzaron como enemigos de Jesús. Cuando los sumos sacerdotes lo crucificaron, los gobernantes del pueblo también descendieron, ¿y qué hicieron? «Los gobernantes también se burlaron de Él diciendo (Se burlaron de Él en la cruz, se burlaron de Él...) Salvó a otros; que se salve a sí mismo, si este es el Cristo de Dios, el Elegido». «Que Dios lo salve, pues, si es el Elegido de Dios, si reconoce que es el Mesías». Y cuando los soldados que custodiaban la tumba informaron a los sumos sacerdotes que Jesús había resucitado, ellos —hombres malvados, malvados...— les pagaron para que anunciaran que los discípulos habían robado el cuerpo de noche. Queridos míos, toda esta actitud hostil, tanto de los gobernantes religiosos como de los políticos, se resume proféticamente en una frase del Salmo 2: «Se levantaron los reyes de la tierra, y los gobernantes se unieron contra el Señor y contra su Cristo».
Observen, con excepciones, por supuesto, que los gobernantes de todas las naciones han mostrado el mismo comportamiento hacia Jesús. Hasta hoy. Los gobernantes de las naciones, sin importar cómo se llamen, políticos o administradores, no tienen una buena relación con Jesús. En nuestra realidad griega, ¿han escuchado alguna vez a los líderes del pueblo, políticos, administradores, a todos ellos, hablar en nombre de Jesucristo? ¿En alguno de sus discursos, preelectorales o de cualquier otro tipo, los han escuchado mencionar el nombre de Jesucristo? Yo nunca. Y si a veces se oye el nombre de Dios, si se oye un "Gloria a Dios", se oye aquí y allá, un "Gloria a Dios (dice), nos fue bien; gloria a Dios...", no podemos saber en qué Dios creen. San Justin Popovich dice —porque está tomado de la Santa Biblia—: "Si no confiesas a Cristo, no confiesas a Dios". Y como dice el evangelista Juan: "Si no tienes al Hijo, tampoco tienes al Padre". Así pues, no sabemos en qué Dios cree esta gente. ¿Por qué nunca se ha oído el nombre de "Jesucristo" en público de labios de gobernantes, alcaldes, ya sé? Vengan y díganmelo. La masonería, queridos míos, se ve claramente aquí, ha derrotado literalmente a nuestros gobernantes, con excepciones, por supuesto. Y como se ha puesto de moda, una tendencia, no oír el nombre de Jesucristo, quienes no son masones, se abstienen de mencionarlo.
¿Ateísmo? Lo mismo. ¿Y el portador del ateísmo, el materialismo? Sí. Rara vez en la historia ha habido líderes que fueran amigables con Jesucristo. Rara vez.
Y algo peor. Esto es moderno. Si no es antiguo, al menos es moderno. Sin creer en Cristo, los gobernantes hablan de Ortodoxia. ¿Han visto cuánto se habla de la Ortodoxia de los pueblos del este de Europa estos días? Actualmente, políticamente, la Ortodoxia se considera una fuerza muy importante. Entonces, ¡qué verdad, qué tragedia, qué explotación política se está haciendo! En otras palabras, estamos intentando, estimulando los sentimientos de los cristianos ortodoxos, oponernos a quienes, también cristianos de Occidente, pero en un clima diferente, pertenecen a la, digamos, Iglesia occidental.
[Estas divisiones occidental-oriental, y muchas otras, pertenecen a la política, no al cristianismo, pues la Iglesia es el cuerpo de Cristo (un cuerpo tenía, no dos, ni quince...), y es Una, Santa, Católica (contiene toda la verdad, dispuesta para extenderse por toda la tierra habitada) y Apostólica]
Tampoco se habla de Cristo en los círculos de los gobernantes. Se considera una hipótesis anticuada, muy anticuada. Digno de desprecio e ironía para Cristo. ¿Han estado alguna vez en los círculos de los gobernantes? ¿Hablan de Cristo? Incluso los líderes religiosos, como entonces, en tiempos de Cristo, los líderes religiosos de Occidente, es dudoso si creen en Cristo. ¿Cómo y por qué? Cuando acuñan el ecumenismo, que es sincretismo, lo cual no es más que un embudo en el que caen todas las religiones. Así que, si "apoyamos" el ecumenismo, y no pocos en nuestra Iglesia Católica y Apostólica Ortodoxa creen en él, incluso en altas esferas, nos preguntamos: ¿creen en Cristo? Cuando pueden equiparar a Cristo con Mahoma o Buda, pregunto: ¿pueden considerarse cristianos? ¿Creen en Cristo? ¿Es posible que crean en Cristo? Y, como demuestran los últimos acontecimientos en los Balcanes —y no pretendo ser político—, como demuestran, líderes religiosos, ustedes saben que se trata esencialmente de una guerra religiosa... ¿Se han dado cuenta de que toda esta agitación en los Balcanes es una guerra religiosa? ¿Se han dado cuenta? Y detrás de esta guerra religiosa hay intereses abismales... ¿Se han dado cuenta? Bueno, ¿sabes que los líderes religiosos —entiendes, no diré el nombre— inician y mantienen estas operaciones militares? ¿Te lo imaginas? ¿Creen estas personas en Cristo? ¿Es posible que crean? Diríamos: «Oh, Señor, los gobernantes del estado, de los estados, de tu Iglesia, los políticos y todos te han traicionado».
Queda la turba (la multitud). La turba... Con frecuencia se habla en los Evangelios de la turba, de la turba que sigue a Jesús. En el pasaje del Evangelio de hoy, Mateo escribe: «Cuando la multitud lo vio —¿qué vieron? El milagro—, se maravillaron y glorificaron a Dios, que había dado tal autoridad a los hombres»; «que dio —dice— tal autoridad a los hombres». ¿Qué hicieron? Se maravillaron y le glorificaron.
Por supuesto, presten atención a algo aquí. Cuando oímos «turba, multitud», aceptamos el concepto con su mal significado. "¡Ah, gente iletrada, arrastrada, grita, turba!". El evangelista Lucas nos da una descripción de tal turba en los episodios de Tesalónica. Cuando Pablo fue allí, escribe: "Entonces los judíos incrédulos de la plaza del mercado contrataron a unos hombres malvados —¿Vieron? Hombres malvados, comerciantes, oh, gente de la plaza del mercado— y formando una turba prendieron fuego a la ciudad... gritando que estos que han trastornado el mundo también recibirán lo suyo". "Los que han trastornado el mundo, los apóstoles, también han venido aquí, han venido a nuestra ciudad". Con este significado de "turba", el mal sentido, diríamos "son una turba".
El concepto de "multitud" en el Nuevo Testamento, sin embargo, significa pueblo. Y, de hecho, pueblo de Dios, el pueblo de Dios. Los términos "pueblo" y "multitud" se suelen intercambiar. Por lo tanto, no usaremos la palabra "multitud" en un sentido negativo. El Señor le dirá a Pablo en Corinto: "No temas, habla y no calles, porque tengo mucho pueblo en esta ciudad". "Aquí hay mucho de mi pueblo". Y, por supuesto, este pueblo era poder. Aún no habían escuchado la predicación de Pablo. Como aquí ahora, quienes se maravillan de los milagros de Cristo son un pueblo por el poder de Dios. Pero, independientemente de si actúan como pueblo, son el pueblo del Señor. Son "el pueblo del Señor", como dice Clemente de Alejandría.
La actitud del pueblo o la multitud hacia el Señor era maravillosa; en contraste con el comportamiento de los gobernantes. Así, encontramos muchos matices del comportamiento del pueblo hacia Jesucristo, en la Santa Biblia, y nos sorprende. Así, por ejemplo: “Y enseñaba diariamente en el templo; pero los principales sacerdotes y los escribas, y los líderes del pueblo, procuraban matarlo, pues todo el pueblo lo escuchaba, pendiente de sus labios. (Al oír, él pendiente de sus labios)”. Verán, también tenemos esta frase: “Me aferro a los labios del que habla”. “Resiste”, dice desde su boca.
También: “Y todo el pueblo acudió a él. ¿Los gobernantes? Fueron a acusar. Fueron a espiar. Fueron a buscar una razón para matar a Jesús—. Y él se sentó y les enseñó”.
También: “Y todo el pueblo acudió a él en el monte para oírlo”. Fue desde el amanecer para oírlo.
También: “Y todo el pueblo, oyendo, incluso los publicanos, justificaron a Dios”. Es decir, admitieron a Jesús y dijeron: “Bien dijo: Dios lo ha enviado”.
También: “Y todo el pueblo, al verlo, alabó a Dios”. Cuando vio y presenció los milagros, dio alabanza y gloria a Dios.
También: “La multitud se asombró de su enseñanza”. ¿La multitud? Estaba asombrada. “¡Qué enseñanza es esta! ¡Qué asombrosa!”. Lo mismo dijeron los siervos de los gobernantes: “Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre”.
Y finalmente, si, finalmente…: “Y la gran multitud lo escuchó con alegría”. “La gran multitud lo escuchó con alegría, lo escucharon con dulzura”.
Además, incluso entre esta multitud, se escuchó una vez una voz femenina que bendijo a la Theotokos: Y nosotros en nuestra Iglesia, en cada fiesta de la Virgen María, tenemos esta voz como trofeo; cuando dijo: “Y sucedió que, mientras él decía estas cosas, una mujer alzó la voz de entre la multitud y le dijo: Bendito el vientre que te concibió y los pechos de los que te criaste”. Es decir: “Bendita la madre que te dio a luz y te crió”. Así oyó la multitud, así oyó el pueblo. Es asombroso. Por supuesto, los gobernantes, en esta aceptación del pueblo, hablaron, acusaron y hallaron ignorancia en el pueblo. «Ah», dijeron, «¿acaso alguno de los gobernantes creyó en él, o en los fariseos? ¡Pero esta multitud que no conoce la ley es maldita!». Ah, ¿conque eso es todo? «El pueblo que no conoce la ley es maldito». Pobres gobernantes, ¿este es su argumento? Pero su argumento va dirigido contra ustedes. ¿Por qué? Ustedes son los comisionados por Dios para enseñar al pueblo. Y para consolarlo. Y para ayudarlo. ¿Les enseñaron la ley de Dios? ¿Y ahora dicen que el pueblo, la multitud, ignora la ley de Dios y, por lo tanto, es maldito? ¿Ustedes, gobernantes, llaman «malditos» a quienes son el pueblo elegido de Dios?
Por eso el Señor, mi amado, vio al pueblo abandonado y disperso y dijo: «Tengo compasión de ellos, tengo piedad de ellos. Es como si no tuvieran pastor, un rebaño sin pastor». De aquí comienza la inmensa responsabilidad de los gobernantes.
Amados, a lo largo del Nuevo Testamento observamos un fuerte contraste entre los gobernantes políticos o religiosos y el pueblo. Presten atención: o religiosos. Al final de la Biblia, en el juicio de Jesús, los gobernantes políticos ciertamente mostraron cierta misericordia. ¿Qué dijo Pilato? "No encuentro nada en Él". ¿Qué dijo Herodes, cuando Pilato lo envió a él? No encontró nada en Él.
Con fanatismo, los gobernantes religiosos, los gobernantes eclesiásticos [los sumos sacerdotes y los intérpretes de la ley], lo crucificaron. Fue dicho por un escritor contemporáneo, que si Cristo volviera, los eclesiásticos lo crucificarían de nuevo. Esta es la verdad.
Pero ¿qué significa aquí? Que los gobernantes estaban entonces distanciados, se habían distanciado. Y esto sucede a lo largo de la historia. Lo repito, sin excepciones. Los gobernantes, incluso en nuestro tiempo, políticos, eclesiásticos, se han distanciado, se han distanciado de Cristo. Hay una jactancia ciega. Hay intereses materiales. Siempre hay una excusa para una vida próspera y placentera. Si Jesús viene, querrá que seamos más ascéticos, más frugales; bueno, no lo queremos. Vemos esto, queridos, en los gobernantes eclesiásticos. Si algunos observan el Evangelio correctamente, otros, eclesiásticos, lo ven mal, les son hostiles y los persiguen. Esto es lo que harían con Jesucristo.
El pueblo, por supuesto, a menudo se deja llevar por el mal ejemplo. Y, por desgracia, muchas veces el pueblo se convierte en "imagen y semejanza" de sus gobernantes. Y... "Quienquiera que sea el pueblo —dice un dicho—, tales son los gobernantes". Y viceversa. "Quienquiera que sean los gobernantes, tales son los hombres". Por supuesto, el pueblo debe respeto a sus gobernantes. Pero no debe imitarlos. El pueblo no son ovejas ni caballos. Son personas. Tienen razón, tienen juicio. Además, en nuestra época, la gente es, en su mayoría, gente culta y letrada. ¿Por tanto, no pueden juzgar (distinguir, discernir)? Es lo que dijo el Señor: «Así pues, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo (haced lo que os digan, algo bueno), pero no hagáis conforme a sus obras (no en su vida, no), porque dicen, pero no hacen (dicen, pero no hacen)». Pero el sentido y el criterio, queridos míos, del pueblo, en su mayoría, ¡son infalibles! Presten atención, es infalible. El pueblo percibe la verdad, lo genuino. Lo mismo ocurrió con las decisiones de los Concilios Ecuménicos, sin más dilación.
Queridos, los gobernantes, políticos y funcionarios eclesiásticos se han extraviado. No solo sus vidas, como dijo el Señor, sino también han corrompido sus palabras, dicen cosas torcidas, cosas extrañas. Porque incluso han perdido la vergüenza pública. Muchos, la mayoría, están corrompidos e indignos. Por eso, les hago un llamado: presten atención. Soy clérigo y les hablo, lo que significa que soy un gobernante eclesiástico por un momento. Lo digo con pesar: presten atención a lo que les decimos. No se escandalicen. Adelante. Tengan piedad de nosotros, tengan piedad de nosotros, se lo suplico mucho. Y recen también por nosotros. Porque nos hemos corrompido.
Y toda esta situación, además, debo decirles, y no se inflamen, inflámense por dentro, que también es una señal del fin de los tiempos. Sí, una señal del fin de los tiempos. El libro del Apocalipsis dice que la cola del dragón, de la serpiente, de la bestia, el dragón antiguo, el grande, el diablo, subió al cielo y arrastró a la tercera parte de las estrellas. "Y su cola arrastró a la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra". En el capítulo 12 del Apocalipsis. Se trata de la caída de los gobernantes. Las "estrellas" son los gobernantes. Que el pueblo de Dios siga a Cristo, incluso si sus gobernantes, y especialmente sus gobernantes eclesiásticos, lo han traicionado.
Dice el Apóstol Pablo a los Corintios: "Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29 a fin de que nadie se jacte en su presencia" (1 Cor. 26-29)
Ustedes, la gente sencilla, lo "necio" y lo "débil" del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo "fuerte". El pueblo de Dios, que vino a avergonzar a los poderosos y nobles. Los "necios del mundo" son el pueblo de Dios. Por lo tanto, anhelemos ser siempre el pueblo de Dios, que escuchará su voz y lo seguirá.
A LA GLORIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
y con inmensurable gratitud a nuestro guía espiritual, el gérontas Atanasio de Mitilene.
