A) INTERPRETACION DEL ICONO
¡15 de Agosto! La Pascua del Verano. La gran Fiesta de la Madre de Dios* de Agosto, la Dormición de la Theotokos o Madre de Dios, sorprende a toda alma.
* En la Iglesia Católica y Apostólica Ortodoxa existen las Fiestas Mayores dedicadas al Señor y las Fiestas Mayores dedicadas a la Madre de Dios y Siempre Virgen María
Ya desde el primero de mes, se cantan diariamente las Súplicas en las iglesias, alternando entre la Pequeña y la Grande. Los fieles se preparan —ayunan, se confiesan, comulgan— para celebrar verdaderamente la gran fiesta.
Madre de la Vida, la Virgen María, es transferida a la Vida misma, su Hijo y Dios. La tradición de la Iglesia se refiere a su "Metástasis". Gracias a ella, el cuerpo inmaculado de la Nueva Eva, la mujer que dio a luz al corruptor de la corrupción, no experimenta el poder de la corrupción. «La fuente de la vida es colocada en un monumento», sin embargo, «la tumba se convierte en una escalera al cielo».
En otro artículo de nuestra revista, el año pasado, nos referimos a los acontecimientos de la tradición en torno a la Asunción de nuestra Virgen María. Hoy analizaremos la descripción e interpretación del icono bizantino de su Asunción (Dormición y Asunción a los cielos) y algunos textos relacionados.
El icono sagrado de la Dormición de la Theotokos contiene muchas personas. Sin embargo, dos sobresalen en toda la representación: Cristo y la Virgen María. Nuestro Cristo, con su majestuosa figura, sostiene el alma de su Virgen Madre, un niño envuelto en pañales, sobre el delicado cuerpo sagrado de Su Madre.
En el icono destaca el lecho funerario, decorado con ricos paños, donde la Virgen María reposa con los brazos cruzados. Delante, arde una gruesa vela (cirio), fijada a un sencillo candelero. Detrás del lecho funerario, y justo en el centro, se encuentra Cristo con el cuerpo de ella, en un curioso giro extraña a la derecha, hacia la cabeza de su Madre. En sus manos, extendidas en la misma dirección, sostiene su alma, que tiene la forma de un bebé envuelto en pañales con los brazos cruzados.
Está rodeado de gloria. En su interior, una figura de seis alas está pintada en la parte superior y, en monocromo, cuatro ángeles flanquean a Cristo con gestos y expresiones de dolor en sus rostros... Justo encima de Cristo, en lo alto del arco del icono, se abren las puertas del cielo y se ven dos ángeles, también en monocromo, inclinándose con las manos cubiertas para recibir su alma.
A la cabecera y a los pies del lecho funerario se encuentran los doce apóstoles reunidos con expresiones, posturas y gestos que denotan profundo dolor. Pedro inciensa la cabeza de la Virgen María, mientras que el apóstol Pablo y Juan el Teólogo se inclinan a sus pies y la abrazan. Más atrás, tres jerarcas con libros abiertos y, a la izquierda, al fondo, tres mujeres lloran. La composición se cierra al fondo, tras los grupos de discípulos, con dos edificios de aspecto convencionalmente antiguo.
Entre ellas se encuentra la inscripción «LA DORMICION DE LA THEOTOKOS» (A. Karakatsani). Los cuatro (tres están representados) jerarcas que asistieron a la Dormición fueron: Santiago el Hermano de Dios, Hieroteo, Dionisio el Areopagita y Timoteo. Hieroteo no está representado.
En algunos iconos, vemos en el extremo derecho de la casa a Juan Damasceno sosteniendo un trozo de papel (papiro) con las siguientes palabras: "Digno como un ser vivo en el cielo, recibiste tabernáculos celestiales, divinos y estuviste presente..." Y a la izquierda, a san Cosme el poeta sosteniendo otro trozo de papel que dice: "Mujer mortal, pero sobrenatural y Madre de Dios, contemplamos, toda inmaculada..."
En todos los rostros se percibe la tristeza, mezclada, sin embargo, con una dulce esperanza. Es el «charmolypien»*, el «luto gozoso», característico de los fieles que viven en espera de la resurrección. Lo vemos también en los troparios de la fiesta, que a veces enfatizan el temor (sagrado) y el asombro de los Apóstoles, a quienes presentan derramando lágrimas, y a veces enfatizan su alegría, que expresan con salmos e himnos.
* Del griego "χαρμολύπη", [jarmolipi], coexistencia de alegría y pena
Citamos dos extractos: “Al amanecer de la transfiguración de tu tabernáculo inmaculado, los apóstoles, rodeando el lecho, te adoraron con temor” (versículo de los maitines). “...Y habiendo sepultado tu cuerpo vivificante y aceptor de Dios, se regocijaron cantando” (Doxastikon de la "aposticha" o "tras los versos" de las Vísperas).
En algunos iconos, se representan nubes en el cielo que transportaron a los apóstoles a Jerusalén. En muchos iconos de la Dormición, también se representa el episodio del ángel cortando las manos de Jefone con su espada. (Se trata del judío que intentó arrojar el sepulcro de la Virgen María a la tierra).
B) HIMNOLOGÍA, PALABRAS DE LOS PADRES
En la Iglesia, la muerte se convierte en una fiesta. No se llama muerte ni la última (acción). Se llama «Dormición». No todo se agota en el aquí y ahora. Hay algo más allá de la tumba: la vida eterna. El cristiano cree que duerme en el presente para despertar en la eternidad. Con la Resurrección de Cristo, la muerte se convierte en un sueño eterno. Veremos en esta Fiesta, la esperanza del reino eterno, nuestro amor por la Santa Madre de todos nosotros, a través de algunos textos.
La himnología nos revela de manera poética las verdades de la teología ortodoxa sobre la persona de la Virgen María. Los himnos de la gran fiesta, traducidos al griego moderno por Fotis Kontoglou, cantan las alabanzas de la Señora de los Ángeles, como sigue:
“En tu nacimiento preservaste tu virginidad, en tu ascensión no abandonaste el mundo, oh Theotokos. Naciste a la vida, pues eres la madre de la vida y con tus intercesiones redimes nuestras almas de la muerte.” (Tropario o himno de despedida de la Dormición)
“Las leyes de la naturaleza han sido superadas en ti, oh Virgen inmaculada. Porque en ti el nacimiento es virginal, y la muerte se mezcla con la vida. Tú que permaneciste Virgen después del nacimiento (alumbramiento) y viva después de la muerte, salva para siempre, oh Theotokos, a tu herencia.” (Katabasía de la 9ª Oda)
Preparémonos para honrar también a nuestra Santísima Madre este año y glorificarla en su Santísima Dormición junto con todos los santos, las potestades celestiales, los santos apóstoles y toda alma fiel, rezando extensamente con la melodía de Teófanes:
“…no te olvides, Señora, en tu Santísima Dormición, de quienes te celebran fielmente”. Amén. (Doxastikon del Liti de la Dormición)
Fuentes consultadas: http://users.uoa.gr
