La construcción de la catedral comenzó el 4 de agosto de 1326 y la catedral fue terminada y consagrada el 4 de agosto de 1327. En ese momento Moscú se convirtió en la capital del principado Vladimir-Suzdal.
San Pedro, metropolitano de Moscú, murió el 21 de diciembre de 1326 y fue enterrado en la Catedral de la Dormición. A finales del siglo XV, la antigua catedral se había deteriorado y en 1472 los arquitectos moscovitas Kryvtsov y Myshkin comenzaron la construcción de una nueva catedral. El primer traslado de las reliquias de San Pedro a la catedral fue el 1 de julio de 1472 y se estableció como un día festivo.
Dos años más tarde, en mayo de 1474, el edificio estaba casi terminado cuando se derrumbó debido al terremoto. Los cimientos de la nueva catedral se colocaron en 1475 y en 1479 la nueva catedral fue consagrada por el metropolitano Gerontius. El segundo traslado de las reliquias de San Pedro fue después de la consagración de la Catedral de la Dormición, el 24 de agosto de 1479, y se sustituyó la festividad del 1 de julio.
También hubo un día festivo de la aparición de las reliquias de San Pedro (4 de agosto) con motivo de la aparición de la esposa de Iván el Terrible (1533-1584), la zarita Anastasia (1547-1560). San Pedro se apareció a la zarita Anastasia y no permitió que nadie abriera su tumba. Ordenó que se sellara el sepulcro y que se estableciera un día de fiesta.
Las reliquias de San Pedro de Moscú reposaron así en la catedral, pero tras la invasión de los polacos, que habían robado el precioso ataúd de plata, fueron puestas a cubierto y permanecieron en esta posición hasta 1812. Este año Napoleón abrió la tumba de el Santo, probablemente con la misma intención que los polacos.
Tras la expulsión de los franceses de Moscú, el arzobispo Agustín de Moscú descubrió solemnemente las reliquias imperecederas del metropolitano Pedro, y fueron transportadas por la Catedral de la Dormición cuando fue consagrada el 30 de agosto de 1813.
Se conservan tres epístolas de San Pedro. La primera fue a los sacerdotes con una exhortación a que prosiguieran dignamente su servicio pastoral y que cuidaran con celo a sus hijos espirituales. Concluyó con un relato de la ley de la Iglesia sobre los sacerdotes viudos, y tenía la intención de protegerlos del reproche y la tentación. Les aconsejó que se instalaran en un monasterio y que sus hijos fueran matriculados en una escuela del monasterio para su educación e instrucción.
En la segunda misiva, el santo exhorta a los sacerdotes a ser verdaderos pastores y no asalariados, y a preocuparse por fortalecerse con las virtudes cristianas y pastorales. En la tercera carta, San Pedro vuelve a exhortar a los sacerdotes sobre sus obligaciones pastorales e insta a los laicos a cumplir los mandamientos de Cristo.
Destacado en los asuntos de la Iglesia y el Estado, había buenas razones incluso para que sus contemporáneos compararan a San Pedro con los santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo. El principal esfuerzo de San Pedro fue la lucha por un estado ruso unificado y la bendición de Moscú como unificador de la tierra rusa.
Fuentes conultadas: johnsanidopoulos.com, saint.gr, synaxarion.gr
