Guardaron iconos, utensilios sagrados, libros y otras cosas sagradas relacionadas con la memoria de San Sergio.
En una visión en vísperas de la incursión tártara, San Sergio informó a su discípulo y sucesor Nikon sobre las tribulaciones venideras. También dijo que la vejación no se prolongaría pero que el monasterio, surgiendo de las cenizas, florecería y crecería aún más. El metropolitano Filareto escribió sobre esto en su Vida de San Sergio: “Así como le convenía a Cristo sufrir, y por medio de la Cruz y la muerte entrar en la gloria de la Resurrección, así también se convierte en todos los que serían bendecidos por Cristo con una longitud de días en gloria, para ser probados por la propia cruz y la muerte ". Pasando por su propia limpieza ardiente, el Monasterio de la Trinidad Creadora de Vida fue resucitado por muchos días, y el mismo San Sergio se levantó, para que sus santas reliquias moraran dentro de él para siempre.
Antes del inicio de la construcción del nuevo Templo de la Trinidad Creadora de Vida en el sitio del antiguo, el cual era de madera (que fue consagrado el 25 de septiembre de 1412), San Sergio se apareció a cierto laico piadoso y le pidió que informara al abad y a los hermanos: "¿Por qué me dejáis tanto tiempo en el sepulcro, cubierto de tierra y en el agua, constreñiendo mi cuerpo?"
Durante la construcción de la catedral, cuando cavaron las zanjas para los cimientos, se descubrieron y sacaron a la luz las reliquias incorruptas de San Sergio. Esto tuvo lugar el 5 de julio de 1422. Todos quedaron asombrados de que no solo su cuerpo, sino también su ropa estuviera intacta, aunque había agua alrededor de la tumba. En medio de una gran multitud de devotos y clérigos, en presencia del hijo de Dmitri del Don, el príncipe de Zvenigorod Yurii Dimitrievich (+ 1425), las sagradas reliquias se retiraron del suelo y se colocaron temporalmente en la iglesia de madera de la Trinidad. (en este lugar se encuentra ahora la Iglesia de la Venida del Espíritu Santo). Con la consagración de la Catedral de la Trinidad de piedra en 1426, las reliquias fueron trasladadas a ella, donde permanecen actualmente.
Todos los hilos de la vida espiritual de la Iglesia rusa convergen hacia el gran santo y hacedor de maravillas de Radonezh, y a través de toda la Rus ortodoxa, las corrientes llenas de gracia y creadoras de vida irradian hacia afuera desde el Monasterio de la Trinidad que él fundó.
El nombramiento de una iglesia para la Santísima Trinidad dentro de la tierra rusa comenzó con la santa e Igual a los Apóstoles Olga (11 de julio), quien construyó el primer templo de la Trinidad en Pskov. Posteriormente, se construyeron iglesias similares en la Gran Novgorod y en otras ciudades.
La contribución espiritual de San Sergio en la enseñanza de la teología de la Santísima Trinidad es bastante significativa. El monje tenía una visión profunda de los misterios secretos de la teología con los "ojos espirituales" del asceta, en el ascenso en oración al Dios Tri-Hipostático (es decir, en Tres Personas), y en la experiencia espiritual de la comunión con Dios y semejanza a Dios.
“Coherentes de la perfecta luz y contemplación de la Santísima y Soberana Trinidad”, explicó San Gregorio el Teólogo, “son las que se unen perfectamente en la perfección del Espíritu”. San Sergio conoció por experiencia personal el misterio de la Trinidad Creadora de Vida, ya que en su vida se unió a Dios, se convirtió en un comunicador de la vida misma de la Trinidad Divina, es decir, alcanzó todo lo posible en la tierra, a la medida de la “theosis” [“divinización”], convirtiéndose en “partícipe de la naturaleza divina” (2 Ped 1: 4). “Si alguno me ama”, dice el Señor, “guardará mis palabras; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él ”(Juan 14:23).
Abba Sergio, en todo lo que observa los mandamientos de Cristo, pertenece al rango de santos en cuyas almas la Santísima Trinidad "ha hecho morada". Se transformó en “una morada de la Santísima Trinidad”, y todos los que se asociaron con San Sergio, fueron elevados y se pusieron en comunión con la Santísima Trinidad.
El asceta Radonezh, con sus discípulos y conversadores, enriqueció a la Iglesia rusa y universal con un nuevo conocimiento y visión de la Trinidad creadora de vida, el comienzo y la fuente de la vida, manifestándose al mundo y a la humanidad en el "Sobornost" ( Comunalidad) de la Iglesia, con la unidad fraterna y el amor redentor y sacrificial de sus pastores e hijos.
En la reunión espiritualmente simbólica de Rus en unidad y amor, el esfuerzo histórico de la nación se convirtió en un templo de la Trinidad creadora de vida, construido por San Sergio, “para que con la atención constante a Ella se conquistara el miedo de la odiosa discordia de este mundo ".
El culto de la Santísima Trinidad, en formas creadas y legadas por el santo abad Sergio de Radonezh, se convirtió en uno de los rasgos más profundos y originales de la eclesialidad rusa. Con San Sergio, en la Trinidad creadora de vida se postuló no solo la santa perfección de la vida eterna, sino también un modelo para la vida humana, un ideal espiritual hacia el cual la humanidad debe luchar, ya que en la Trinidad como "Indivisible" (griego "Adiairetos") la discordia es condenada y "Sobornost '" ["Comunalidad"] es bendecida, y en la Trinidad como "Inseparable" ["Akhoristos" - según el Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia en el año 451] se condena la coacción y se bendice la libertad. En la enseñanza de San Sergio sobre la Santísima Trinidad, la nación rusa sintió profundamente su propia vocación católica y ecuménica, y comprendiendo el significado universal de la Fiesta, el pueblo la embelleció con toda la variedad y riqueza de la antigua costumbre nacional y el verso popular. Toda la experiencia espiritual y el esfuerzo espiritual de la Iglesia rusa se plasmó en la creatividad litúrgica de la Fiesta de la Santísima Trinidad, de los rituales de la iglesia trinitaria, los iconos de la Santísima Trinidad y las iglesias y monasterios con este nombre.
La visión teológica de San Sergio en transformación se interpretó como el icono maravilloso de la Trinidad creadora de vida pintado por San Andrés de Radonezh, de apellido Rublev (4 de julio), un iconógrafo monástico que vivía en el Monasterio de Trinity-Sergiev, y pintado con la bendición de San Nikon en memoria alabada al santo Abba Sergio. (En el Concilio de Stoglav de 1551, este icono se afirmó como modelo adecuado para todas las representaciones iconográficas sucesivas de la Iglesia de la Santísima Trinidad).
“La odiosa discordia”, las disputas y conmociones de la vida mundana fueron superadas por la vida cenobítica monástica, plantada por San Sergio en toda la Rus. La gente no tendría divisiones, peleas ni guerras si la naturaleza humana, creada por la Trinidad a imagen de la Divina Triple-unidad, no fuera distorsionada y dañada por el pecado ancestral. Superando por su propia co-crucifixión con el Salvador el pecado de la particularidad y la separación, repudiando el “mío” y el “yo”, y de acuerdo con las enseñanzas de San Basilio el Grande, los monjes cenobíticos restauran la unidad Primera creada y santidad de la naturaleza humana. El Monasterio de San Sergio se convirtió para la Iglesia rusa en el modelo de renovación y renacimiento. En él se formaron monjes santos, dando a conocer rasgos del verdadero camino de Cristo en regiones remotas. En todas sus obras y acciones, San Sergio y sus discípulos dieron a la vida un carácter de iglesia, dando al pueblo un ejemplo vivo de su posibilidad. No por renunciar a la tierra, sino por transfigurarla, proclamaron ascenso y ellos mismos ascendieron al Celestial.
La escuela de San Sergio, a través de los monasterios fundados por él, sus discípulos y los discípulos de sus discípulos, abarca toda la inmensidad de la tierra rusa y se abre paso a través de la más remota historia de la Iglesia rusa. Una cuarta parte de todos los monasterios rusos, las fortalezas de la fe, la piedad y la iluminación, fue fundada por Abba Sergio o sus discípulos. El "abad de la tierra rusa" era lo que la gente llamaba el fundador del Domicilio de la Trinidad que origina la vida. Los monjes Nikon y Mikhei de Radonezh, Silvestre de Obnora, Esteban de Makhrisch y Abraham de Chukhlom, Atanasio de Serpujov y Nikita de Borov, Teodoro de Simonov y Therapon de Monzha (27 de mayo), Andrónico de Moscú y Savva de Storozhevsk, Demetrio de Priluki y Cyril de Lago Blano: todos ellos eran discípulos y conversadores del "Anciano milagroso", Sergio. Los santos jerarcas Alexis y Cipriano - Metropolitanos de Moscú, Dionisio, arzobispo de Suzdal, y Esteban, obispo de Perm, estaban asociados con él en la cercanía espiritual. Los patriarcas de Constantinopla Calixto y Filoteo le escribieron cartas y le enviaron sus bendiciones. A través de los santos Nikita y Pafnutio de Borov enhebra un legado espiritual a San José de Volokolamsk y otros de sus discípulos, y a través de Cirilo del Lago Blanco a Nil Sorsky, a Herman, Sabbatius y Zosima de Solovki.
La Iglesia también venera a los discípulos y compañeros ascetas de San Sergio, cuyos recuerdos no se anotan específicamente en las listas de santos de “Mesyatseslov” en sus días separados. Recordamos que el primero en llegar a San Sergio a Makovets fue el anciano Basilio el Demacrado (“Sukhoi”), llamado así por su incomparable ayuno. En segundo lugar estaba el monje Yakuta, es decir, Yakov (James), de simple linaje campesino, que sin un solo murmullo pasó largos años en el monasterio en diligencias de trabajo pesado y difícil obediencia.
Entre los otros discípulos de San Sergio estaban sus compatriotas de Radonezh el diácono Onésimo y su hijo Eliseo. Cuando doce monjes se habían reunido y las celdas construidas estaban cercadas por un alto recinto, el abba nombró al diácono Onésimo como portero, ya que su celda estaba más lejos de la entrada del monasterio. Bajo la sombra protectora del Monasterio de la Santísima Trinidad, el abad Metrofanes pasó sus últimos años. Fue él quien tonsuró a San Sergio en el esquema angelical y lo guió en los esfuerzos monásticos. La tumba del bendito Anciano Metrofanes se convirtió en la primera en el cementerio del monasterio.
En el año 1357, el archimandrita Simón llegó al monasterio procedente de Smolensk. Había renunciado a su venerable posición como jefe de uno de los monasterios de Smolensk, para convertirse en un simple obediente del abad de Radonezh, portador de Dios. En recompensa por su gran humildad, el Señor le concedió compartir la visión milagrosa de San Sergio sobre el futuro aumento de su rebaño monástico. Con la bendición del abba, el bendio Anciano Isaac el Silencioso asumió la obra del silencio orante; su silencio fue más instructivo que cualquier palabra para los monjes y los de afuera. Solo una vez, después de un año de silencio, el monje Isaac abrió la boca para testificar cómo había visto a un ángel de Dios servir junto al altar con San Sergio, durante la Divina Liturgia.
Un testigo ocular de la gracia del Espíritu Santo, co-efectualizada para San Sergio, fue también el eclesiarca Simón, quien una vez vio cómo un fuego celestial descendía sobre los Santos Misterios y que el santo de Dios “comulgó el fuego sin ser quemado ". El anciano Epifanio (+ 1420) fue algo más tarde, durante la época del abad Nikon, un sacerdote del rebaño de Sergiev. La Iglesia lo llama Epifanio el Sabio por su profundo aprendizaje y grandes talentos espirituales. Se le conoce como el compilador de la Vida de San Sergio y de su conversado San Esteban de Perm en elogio a ellos; también escribió el "Relato de la vida y reposo del gran príncipe Demetrio del Don ". La Vida de San Sergio, compilada por Epifanio 26 años después de la muerte del monje, es decir, en 1418, fue posteriormente reelaborada por el hagiógrafo Pacomio el Serbio, llamado Logoteta, que había venido de Atos.
A San Sergio, como fuente inagotable de oración espiritual y gracia del Señor, en todo momento acudieron en veneración miles de personas, para edificación y oración, ayuda y curación. Y a cada uno de los que recurren con fe a sus reliquias maravillosas, él sana y renueva, llena de poder y fe, transforma y guía hacia arriba con su espiritualidad portadora de luz.
Pero no fueron sólo los dones espirituales y las curaciones llenas de gracia que se extendieron a todos, acercándose con fe a las reliquias de San Sergio; Dios también le dio la gracia de defender la tierra rusa de sus enemigos. El monje por sus oraciones estaba con el ejército de Demetrio del Don en la batalla de Kulikovo Pole ("Campo"), - incluso bendijo a sus propios monjes, Alexander Peresvet y Andrew Oslyab para servir en el ejército. Le dijo a Iván el Terrible dónde construir la fortaleza de Sviyazhsk y ayudó en la victoria sobre Kazán. Durante la incursión polaca, San Sergio apareció en un sueño al ciudadano de Nizhni Novgorod, Cosmas Minin, y le ordenó reunir fondos y equipar un ejército para la liberación de Moscú y el reino ruso. Y cuando en 1612, después de un Molieben a la Santísima Trinidad, la milicia de Minin y Pozharsky se trasladó hacia Moscú, una brisa propicia agitó los estandartes ortodoxos, "como si saliera de la tumba del Milagroso Sergio".
Al período de la época de los disturbios y de la incursión polaca pertenece la heroica “Trinidad sentada apretada”, cuando muchos monjes con la bendición del abad San Dionisio repitieron la santa hazaña militar de los discípulos de Sergiev, Peresvyet y Oslyab.
Durante un año y medio, del 23 de septiembre de 1608 al 12 de enero de 1610, los polacos sitiaron el monasterio de la Trinidad creadora de vida, con la esperanza de saquear y destruir este baluarte sagrado de la ortodoxia. Pero por la intercesión de la Santísima Theotokos, y por las oraciones de San Sergio, "con mucha desgracia" huyeron finalmente de los muros del monasterio, perseguidos por la ira divina, y pronto incluso su líder Lisovsky pereció de manera cruel en el mismo día de la conmemoración de San Sergio, el 25 de septiembre de 1617. En 1618, el hijo del rey polaco, Vladislav, llegó hasta los muros del Monasterio de la Santísima Trinidad. Pero al ser impotente contra la gracia del Señor que guardaba el monasterio, se vio obligado a concluir un tratado de paz con Rusia en la aldea del monasterio de Deulino. Después de esto, se construyó una iglesia en nombre de San Sergio.
En el año 1619, el Patriarca Teófanes de Jerusalén visitó la Laura durante su viaje a Rusia. Quería especialmente ver a aquellos monjes que en tiempos de peligro militar se atrevían a ponerse la cota de malla sobre su atuendo monástico y con arma en mano subir a los muros del santo monasterio, ahuyentando al enemigo. San Dionisio abad (12 de mayo), hablando de la defensa, presentó al patriarca más de veinte monjes.
El primero de ellos fue Atanasio (Oscherin), con muchos años y con el gris amarillento de un anciano. El patriarca le preguntó: "¿Fuiste a la guerra y dirigiste soldados?" El Anciano respondió: "Sí, Santo Maestro, las lágrimas de sangre lo hicieron necesario".
"¿Qué es lo más apropiado para un monje, la soledad orante o las hazañas militares ante el pueblo?"
San Atanasio se inclinó profundamente y respondió: “Cada cosa y cada acción tiene su propio tiempo. Aquí en mi cabeza hay una firma latina, de un arma. Hay seis monumentos más de plomo en mi cuerpo. Sentado en la celda a orar, ¿podría haber encontrado tales alicientes para gemir? Hice todo esto no por mi propia voluntad, sino para la bendición del servicio que Dios nos envió ”. Conmovido por la sabia respuesta del humilde monje, el Patriarca lo bendijo y lo abrazó. Bendijo también a los otros monjes soldados y expresó su admiración a todos los hermanos de la Laura de San Sergio.
La escritura del monasterio, durante este grave Tiempo de disturbios para toda la nación, fue registrada por el mayordomo Abraham (Palitsyn) en "Un relato de los eventos del tiempo de los disturbios", y también por el mayordomo Simon Azar'in en dos colecciones hagiográficas: "El Libro de los Milagros de San Sergio" y la "Vida de San Dionisio de Radonezh". En el año 1650 Simeon Shakhovsky escribió un Acatisto a San Sergio, como “valiente voevod (líder militar)” de la tierra rusa, en memoria de la liberación del Monasterio de la Trinidad del asedio enemigo. Hay otro Acatisto a San Sergio compuesto en el siglo XVIII, y se cree que su autor es el Metropolitano Platón (Levshin) de Moscú, que reposó en 1812.
En tiempos posteriores, el monasterio continuó siendo una antorcha inextinguible de vida espiritual e iluminación eclesiástica. De sus hermanos muchos jerarcas famosos de De sus hermanos, muchos jerarcas famosos de la Iglesia rusa fueron elegidos para el servicio, uno tras otro.
En el año 1744, por su servicio al país y a la fe, el monasterio fue designado como Laura. En 1742 se estableció un seminario religioso dentro de su recinto, y en el año 1814 se trasladó allí la Academia Espiritual de Moscú.
Y en la actualidad el Domicilio de la Trinidad creadora de vida sirve como uno de los principales centros de gracia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Aquí, por inspiración del Espíritu Santo, tienen lugar los Consejos Locales de la Iglesia Rusa.
En el monasterio hay un lugar de residencia de Su Santidad el Patriarca de Moscú y toda Rusia, que lleva sobre él la bendición especial de San Sergio, en la forma establecida, "Archimandrita de la Santísima Trinidad-San Sergio Lavra".
El cinco de julio, el día del Descubrimiento de las reliquias del santo Abba Sergio, abad de la Tierra Rusa, es un día festivo solemne y gran cantidad de fieles acuden a la iglesia en el monasterio.
Apolytikion en plagal del tono 4º
Desde tu juventud amaste a Cristo, oh Santo, y quisiste dejar atrás el tumulto del mundo. Te asentaste valientemente en el desierto y tu humildad te dio hijos de obediencia. Como morada de la Trinidad, iluminaste con milagros a todos los que vinieron a ti con fe y tú los sanaste a todos. Santo Padre Sergio, ruega a Cristo nuestro Dios que salve nuestras almas.
Kontakion en plagal del tono 4º
Te levantaste de la tierra y resplandeciste como el sol. Tus reliquias incorruptas sanaron muchas almas y alegraron tu rebaño. Mientras estás ahora ante la Trinidad, ora por ellos y por todos los cristianos ortodoxos, para que triunfen sobre sus enemigos y clamen a ti: Alégrate, santo Sergio.
Fuentes consultadas: saint.gr, johnsanidopoulos.com, oca.org
