Nació en Quíos, donde fue educado. Luego estudió en la Escuela Patmiada en Patmos, donde fue alumno de Daniel Kerameas. Gracias a una correspondencia, sabemos que se hizo amigo de Benjamín de Lesbos. Su amistad permaneció intacta porque tenían intereses comunes, como personas que amaban la educación y la nación.
En 1786 fue ordenado diácono y se marchó para realizar estudios más amplios en Italia y Francia. Fue nombrado maestro en la Escuela de Quíos en septiembre de 1793, que fue dirigida por Atanasio de Paros, donde enseñó filosofía y ciencias. Sin embargo, en 1796 abandonó su cargo para asumir la responsabilidad de la educación de los hijos de Constantine Hantzeris, intérprete lingüístico de la flota turca, y en 1797 se instaló en Constantinopla. Cuando Hantzeris fue nombrado gobernante en Valaquia, Doroteo lo siguió, tomando como asistente a su discípulo Neophytos Vamvas.
Después de que Hantzeris fuera decapitado por los turcos, Doroteo tuvo que regresar a Constantinopla en 1799. El patriarcado lo nombró predicador de la Gran Iglesia y luego se convirtió en Archimandrita.
Cuando Demetrios Mourouzis fundó la Escuela de la Nación en Kouroutsesme (Xirokrini) en 1804, la dirección fue asignada a Doroteo. Permaneció como director de la escuela hasta 1807, y mientras tanto había sido elegido metropolitano de Filadelfia.
Fue profesor de física, matemáticas, geometría, filosofía y lógica. De los trabajos y manuscritos adquiridos por sus estudiantes, parece que administró bien durante el tiempo de su dirección. No se limitó a labores administrativas y docentes, sino que se desempeñó en otros proyectos que fueron ventajosos para la nación. Entre ellos estaba su estructuración del gran léxico de la lengua griega, titulado Kivotos (Arca), que fue apoyado moral y financieramente por los Zosimades. Los socios de Doroteo en este trabajo fueron Neophytos Vamvas y Nicholas Logadis. El primer volumen del léxico se publicó en 1819. Como director, Doroteo mantuvo correspondencia con eminentes griegos, pidiéndoles su apoyo para el funcionamiento de la Escuela.
En 1807 se fue como su sucesor en la Escuela Pantaleón Fragkiadis (más tarde Metropolitano Platón de Quíos) y se instaló en Filadelfia, la sede de su Metrópolis.
En 1813 fue trasladado a la Metrópolis de Adrianópolis. Trató de establecer un seminario en la ciudad, pero sin éxito. Sin embargo, organizó una escuela y una biblioteca en cooperación con Jorge Sakellarios de Adrianópolis, que era uno de los comerciantes más ricos de Austria. Stephanos Karatheodoris fue nombrado director, pero Doroteo enseñó teología, filosofía y ciencias.
Como miembro del Sínodo de Constantinopla fue invitado allí en 1820, pero un año después, en abril de 1821, fue arrestado por los turcos, junto con el Patriarca Ecuménico Gregorio V y junto con otros prelados y eminentes laicos, y fue ahorcado en Méga Révma (Arnavutköy).
Doroteo se encuentra entre los grandes maestros de la nación en el declive del Imperio Otomano, y contribuyó a su ilustración helenocéntrica con la iniciación de las ciencias, pero dentro del contexto de la tradición. Brindó una ayuda significativa a través de su correspondencia, aunque no buscó la publicación de sus estudios científicos, sino que simplemente recopiló ayudas para sus estudiantes. Sin embargo, las numerosas copias de estos se han conservado en varias bibliotecas, lo que certifica el hecho de que es ampliamente reconocido como un maestro valioso. Entre estos manuscritos se incluyen las materias de aritmética, geometría, álgebra y la lógica de Antonio Genovesi. Con información de Carl Jakob Iken (Leucothea, Ι. Leipzig 1825, págs. 240/241), Doroteo escribió una Historia de la Iglesia, pero nunca se publicó. Editó la primera edición de El timón de San Nikodemos el Hagiorita en 1800.
Fuentes consultadas: saint.gr, johnsannidopoulos.com, el.wikipedia.org
