Para los mártires quemados en el templo: "Verdaderamente se encontró un templo en medio del templo, la multitud ardía por su correcta reverencia".
Para los dos Hieromártires: "También fueron quemados dos excelentes sacerdotes, capturados o más bien ungidos para ser asesinados por su reverencia".
Para los sesenta Hieromártires: "Sesenta sin lengua vuelven a hablar, proclamando a todos la verdad de una manera extraña".
Por la Mártir en Roma: "La mujer aborrecía la doctrina de los inicuos, extrañamente soportó quemarse. ¡Oh, qué virilidad!"
Estos Santos Mártires vivieron durante el reinado del emperador Zenón (474-491). Hunerico (477–484), el gobernante de los vándalos en el norte de África y sucesor de su padre Genserico (428–477), era arriano. Este Hunerico persuadió a dos obispos arrianos, Cirilo y Vilinardis, para que iniciaran una gran persecución contra los cristianos ortodoxos. Así lo hicieron. Y fue tan temible y grande, que superó la persecución que tuvo lugar en los años de Diocleciano y Maximiano. Este tirano feroz ordenó la persecución de todos los sacerdotes en las quince ciudades del norte de África, habiendo tomado primero las iglesias de los ortodoxos y todas las vestiduras y tesoros sagrados. Luego, los ortodoxos tomaron posesión de una iglesia y allí se reunieron para celebrar la Divina Mistagogía. Cuando los bárbaros arrianos se enteraron de esto, lo rodearon y trajeron madera y otros materiales secos, y lo encendieron. Así quemaron la iglesia con todos aquellos cristianos que rezaban en ella.
Hunerico elogió esta hazaña de los bárbaros y dio órdenes de que todos los cristianos que no fueran rebautizados en el bautismo cacodoxo de los arrianos fueran inmediatamente asesinados. Por tanto, todos aquellos ortodoxos que eran demasiado débiles para afrontar los terribles tormentos, partieron y ganaron la vida, dejando atrás su patria y sus hogares. Los que se mantuvieron firmes en su fe ortodoxa, se entregaron inmediatamente al martirio. Por esta razón, trescientos ortodoxos en Cartago, debido a que se negaron a estar voluntariamente de acuerdo con los arrianos, recibieron el castigo con la decapitación.
Los impíos daban peores castigos a los sacerdotes. Por tanto, a dos de ellos quemaron, y a sesenta de los más elocuentes les cortaron la lengua de raíz. Estos hombres fueron dispersados por toda la tierra de los romanos y predicaban sin lengua, lo cual fue un milagro magnífico hecho por Dios a través de ellos. Abriendo la boca y apareciendo sin lenguas, con precisión y claridad pronunciaban palabras. Así asombraron a los que los vieron y oyeron. Uno de ellos, porque cayó en un pecado de la carne, hizo que la gracia divina se apartara de su discurso. Como resultado, no pudo articular como antes. Muchos autores se refieren a esta historia.*1
Tales cosas se atrevió a hacer Hunerico en África contra los ortodoxos, que confesaron como consustanciales al Padre con Su Hijo y Logos.
En ese momento, en la Antigua Roma, los arrianos estaban haciendo cosas perversas contra los ortodoxos. La esposa del patricio de Roma Odoacro, llamado Sunigilda, porque estaba inclinada hacia la herejía de Arrio, por esta razón trató de persuadir a una mujer romana ortodoxa *2 para que fuera bautizada por segunda vez en el bautismo cacodoxo de Arrio. Incapaz de persuadirla, ordenó que el bautismo fuera contra su voluntad por parte del obispo de Milán, que también era arriano. Cuando esta mujer ortodoxa salió de la pila, pidió dos monedas a su sirviente, y se las dio al obispo diciendo: "Recibe tu pago por el baño público con el que me lavaste", deshonrando así con estas palabras el bautismo arriano. Cuando Sunigilda se enteró de esto, inmediatamente ordenó que esta bendita mujer fuese quemada. De ahí que su marido, temeroso del tormento de la quema, fue por su propia voluntad y fue bautizado por segunda vez con el bautismo de Arrio. Después, cuando estaba sentado en un caballo, y se dirigía a una casa de oración, y se encontró frente a la ciudad, el desdichado fue alcanzado por un rayo que descendió del cielo. Por tanto, por esta prueba supo que la ira y el juicio de Dios venían contra él con más fuerza que el fuego temporal por el cual su esposa fue quemada.
NOTAS:
*1. A continuación se muestran tres relatos de testigos oculares confiables:
Victor Vitensis, una autoridad confiable sobre estas circunstancias poco después de que ocurrieron, narra lo siguiente:
Pero apresurémonos a dar a conocer, para alabanza de Dios, lo que ocurrió en Tipasa, una ciudad de la gran Mauritania. Cuando los habitantes vieron que un obispo arriano había sido designado para su ciudad por el notario de Cirilo para la destrucción de de sus almas, todos se embarcaron en un barco y se refugiaron en España, dejando atrás muy pocos, que no pudieron encontrar barcos para llevarlos. A estos últimos el obispo arriano se esforzó por convertir al arrianismo, al principio con halagos, y luego por la compulsión de las amenazas. Sin embargo, permaneciendo fuertes en el Señor, no sólo se rieron para despreciar la locura de su consejero, sino que igualmente, habiéndose reunido en una casa, comenzaron a celebrar públicamente los Divinos Misterios. Cuando se enteró de esto, el obispo envió en secreto un informe de sus procedimientos a Cartago. Hunerico, al ser informado de lo ocurrido, envió enfadado a cierto conde a Tipasa, con la orden de que en presencia de toda la provincia cortara de raíz las lenguas y manos derechas de los infractores en medio del Foro. El mandato fue ejecutado, pero por obra del Espíritu Santo, hablaron y aún hablan como solían hablar antes. Pero si alguno opta por mostrarse incrédulo, que se dirija ahora a Constantinopla, y allí encontrará a uno de ellos, el subdiácono Reparato, conversando cortésmente sin ningún impedimento. Por esa razón se le considera peculiarmente venerable, y la emperatriz en particular lo mira con la mayor reverencia ".
El Papa Gregorio Magno escribe en sus Diálogos (Libro 3, Cap. 32) de ciertos obispos de África, a quienes los vándalos les cortaron la lengua, que eran herejes arrianos, para la defensa de la fe ortodoxa; y aun así hablaba tan perfectamente como lo hacían antes:
GREGORIO: De la misma manera, en tiempos del emperador Justiniano, cuando como los vándalos, que eran herejes arrianos, perseguían penosamente la fe católica, se interrogaba abiertamente a ciertos obispos, sin cesar y constantes: a quienes cuando el rey de los vándalos vio que ni con palabras ni con recompensas pudo abrazar su religión herética, sin embargo, pensó que mediante tormentos podría hacerlo: y por lo tanto, cuando les ordenó que no hablaran en defensa de la verdad, y se negaron a obedecer su precepto, no fuera que por silencio parecían dar su consentimiento a la herejía malvada, con gran furia ordenó que les cortaran la lengua de raíz. Algo milagroso, y sin embargo conocido por muchos ancianos: después hablaron perfectamente en defensa de la religión verdadera. , como lo hicieron antes, cuando tenían la lengua sana y salva.
PEDRO: Me hablas de una cosa maravillosa y extraña, y muy digna de admirar.
GREGORIO: Está escrito, Pedro, del único Hijo del Padre eterno: "En el principio era el Logos, y el Logos estaba con Dios". De cuya virtud y poder se sigue inmediatamente: "Todas las cosas por él fueron hechas". ¿Por qué, entonces, deberíamos maravillarnos, si ese Logos eterno pudiera hablar sin lengua, el que hizo la lengua?
PEDRO: Lo que dices me agrada mucho.
GREGORIO: Estos obispos, por lo tanto, huyendo en ese momento de la persecución, vinieron a la ciudad de Constantinopla, y en el momento en que yo, acerca de los asuntos de la Iglesia, fui enviado allí al Emperador, encontré allí a un obispo de buenos años, que me dijo que él mismo los vio hablar sin lenguas; porque abrieron la boca y dijeron: "Mirad y ved cómo no tenemos lenguas, y sin embargo hablamos"; porque, como él dijo, cuando les cortaron la lengua de raíz, les pareció como si hubiera un agujero profundo en la garganta, y sin embargo, aunque sus bocas estaban vacías, pronunciaron sus palabras con mucha claridad y claridad. Uno de los cuales, cayendo después en ese lugar en el pecado carnal, fue inmediatamente privado de ese don sobrenatural, y que por el justo juicio de Dios todopoderoso, viendo que la razón requiere que el que fue descuidado para preservar la continencia de su cuerpo que tenía, no debería pronunciar más palabras de verdad sin la lengua de su cuerpo, lo cual no había hecho ".
Eneas de Gaza, un filósofo platónico, describió con precisión sus propias observaciones de los sufridores africanos:
Yo mismo los vi; los oí hablar. Pregunté diligentemente por qué medios se podía formar una voz tan articulada sin ningún órgano del habla. Usé mis ojos para examinar el informe de mis oídos. Abrí su boca y vi que toda la lengua había sido completamente arrancada de raíz, operación que los médicos generalmente suponían mortal ".
El testimonio de Eneas de Gaza podría ser confirmado por la evidencia superflua del emperador Justiniano, en un edicto perpetuo, y del conde Marcelino, en su crónica de los tiempos. Todos ellos vivieron dentro de la extensión de un siglo, y todos apelan a su conocimiento personal o notoriedad pública por la verdad de un milagro, que se repitió en varios casos, se mostró al mundo y se sometió durante una serie de años al examen tranquilo de los sentidos. Esto generalmente se ha considerado no solo un milagro, sino el más notable registrado después de los tiempos apostólicos. La variedad de los testigos y la coherencia de su testimonio en todos los puntos materiales le dan afirmaciones de creencia, como pocas cosas aparentemente sobrenaturales poseen.
* 2. La tradición dice que se llamaba Anthusa y originalmente fue bautizada por San Ambrosio de Milán.
Fuentes consultadas: saint.gr, johnsanidopoulos.com, synaxarion.gr
