Versos:
"Tu cabeza es cortada del resto, y como alguien que es grande, Dionisio, corres hacia la que reza".
En el tercero te decapitaron y corriste con la cabeza entre las manos, Dionisio. *1
Según Gregorio de Tours (Historia de los Francos 1.30): "Bajo el emperador Decio se levantaron muchas persecuciones contra el nombre de Cristo, y hubo tal matanza de creyentes que no pudieron ser contados. Babylas, obispo de Antioquía, con su tres hijos pequeños, Urbano, Prilidano y Epolon, y Sixto, obispo de Roma, Laurencio, un archidiácono, e Hipólito, fueron perfeccionados por el martirio porque confesaron el nombre del Señor.
Valentiniano y Novaciano eran entonces los principales herejes y estaban activos en contra de nuestra fe; el enemigo los empujaba. En este momento siete hombres fueron ordenados obispos y enviados a las Galias a predicar, como relata la historia del martirio del santo mártir Saturnino. Porque dice: 'En el consulado de Decio y Grato, como recuerda fiel memoria, la ciudad de Toulouse recibió al santo Saturnino como su primer y más grande obispo.
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Estatua en la fachada oeste de Notre Dame de París |
Estos obispos fueron enviados: el obispo Gatianus a Tours (18 de diciembre); el obispo Trófimo a Arles (29 de diciembre); el obispo Paul a Narbonne (22 de marzo); el obispo Saturninus a Toulouse (29 de noviembre); el obispo Dionisio a París; Mons. Stremonius a Clermont (1 de noviembre), Mons. Martial a Limoges (30 de junio). Y de estos el bendito Dionisio, obispo de París, después de sufrir diversos dolores en nombre de Cristo, acabó con su vida actual la espada amenazante ".
Así, Gregorio de Tours afirma que Denis, que traducido del francés significa Dionisio, fue enviado como apóstol a Gual y se convirtió en el primer obispo de París, donde fue martirizado al ser decapitado por una espada, probablemente durante el reinado del emperador Valeriano (253-260 ).
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| St. Denis y sus 2 compañeros llevados a prisión, portal izquierdo, Basílica-Catedral Saint Denis |
Se dice que él, junto con sus compañeros misioneros, fue enviado a la Galia bajo la dirección del Papa Fabián de Roma. Esto fue después de que las persecuciones bajo el emperador Decio habían ya casi disuelto la pequeña comunidad cristiana en Lutetia. *2 Denis, con sus inseparables compañeros Rústico y Eleuterio, quienes fueron martirizados con él, se establecieron en la Île de la Cité en el río Sena, *3 en una casa que le regaló un noble converso, donde los cristianos podrían reunirse.
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Según el reverendo Alban Butler: "De todos los misioneros romanos enviados a la Galia, San Dionisio fue el que llevó la fe más lejos del país, fijando su sede en París, y por él y sus discípulos las sedes de Chartres, Senlis y Meaux fueron erigidas, y poco después, las de Colonia y otras, que encontramos en una condición floreciente y gobernadas por excelentes pastores en el siglo IV ... Estamos seguros por los actos del martirio de San Dionisio que este obispo celoso construyó una iglesia en París y convirtió a un gran número a la fe ". *4
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| San Denis recibiendo la Comunión de Cristo en prisión, portal derecho tímpano, Basílica-Catedral Saint Denis |
Denis, después de haber advertido a los sacerdotes paganos por sus muchas conversiones, fue arrestado y torturado, lo que incluyó, entre otras cosas, una parrilla de hierro, animales hambrientos y crucifixión parcial. Mientras estaba colgado en la cruz, predicó a la gente sobre Cristo Crucificado y Resucitado y la salvación traída por él. Después de oficiar la Divina Liturgia en la cárcel con los otros Mártires en medio de la luz divina, momento en el que Jesús apareció y, tomando los Santos Misterios de él, le dio la Divina Comunión también, fue ejecutado con sus compañeros por decapitación en la colina más alta de París ( ahora Montmartre), que probablemente era un lugar sagrado druídico. *5 Después de que le cortaran la cabeza, se dice que Denis la recogió y caminó unos diez kilómetros (seis millas) desde la cima del Mont Mars ( ahora Montmartre), predicando un sermón todo el camino, convirtiéndolo en uno de los muchos cefalóforos en hagiología. *6 El sitio donde dejó de predicar y murió estaba marcado por un pequeño santuario que se convirtió en la Basílica de Saint Denis, que se convirtió en el lugar de enterramiento de los reyes de Francia. Sin embargo, relatos anteriores muestran que sus reliquias fueron arrojadas al Sena, pero recuperadas y enterradas honorablemente por una dama cristiana llamada Catalla, no lejos del lugar donde habían sido decapitados, que más tarde se convirtió en la Basílica de Saint Denis.
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| Relicario detrás del Altar Mayor de la Basílica-Catedral de St. Denis |
Veneración
La veneración de Saint Denis comenzó poco después de su muerte. Como se ha mencionado, los cuerpos de los santos Denis, Eleuterio y Rústico fueron enterrados en el lugar de su martirio, donde Santa Geneviève (Genoveva) comenzó la construcción de la basílica epónima del Santo en el 469 d.C., asistida por la gente de París. Su "Vita Sanctae Genovefae" atestigua la presencia de un santuario cerca de la actual basílica a fines del s.V.
Hacia 644, el rey franco, Dagoberto, tenía a St. Denis en alta estima, tanto que se escondió en la iglesia de Saint Denis cuando temió la ira de su padre. Un hombre santo tuvo la visión de que cuando Dagoberto murió y su alma estaba siendo juzgada, varios santos lo acusaban de despojar a sus iglesias de objetos de valor. Pero el alma de Saint Denis lo protegió de sus demandas de castigo.
La iglesia sucesora fue erigida por San Fulrado, que se convirtió en abad de la abadía de Saint Denis en 749/50 y estuvo estrechamente relacionado con el ascenso de los carolingios al trono merovingio.
Con el tiempo, el "Saint Denis", a menudo combinado como "¡Montjoie Saint Denis!" (fue el grito de batalla y el lema del Reino de Francia). El "oriflamme", que se convirtió en el estandarte de Francia, fue el estandarte consagrado sobre su tumba. Su veneración se extendió más allá de Francia cuando, en 754, el Papa Esteban II, que era francés, llevó la veneración de San Denis a Roma. Pronto su veneración prevaleció en toda Europa.
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| Copia de Oriflamme en la Basílica-Catedral de St. Denis |
El abad Suger y los asociados con él Rustique y Eleuthére, sacó las reliquias de Denis de la cripta para residir bajo el altar mayor de Saint-Denis que reconstruyó, de 1140-44.
Denis es invocado contra la posesión diabólica y los dolores de cabeza, y con Sainte Geneviève (Santa Genoveva) es uno de los santos patronos de París.
Confusión con Dionisio el Areopagita
La identificación de este San Dionisio con San Dionisio el Areopagita (3 de octubre) parece ser un error cometido por un escritor del siglo IX, aunque el Vetus Romanum Martyrologium distingue claramente a los dos.
Alrededor de 814, Luis I el Piadoso o Ludovico Pío trajo a Francia ciertos escritos atribuidos a Dionisio el Areopagita, y desde entonces se hizo común entre los escritores legendarios franceses argumentar que Denis de París era el mismo Dionisio que fue el famoso converso y discípulo de San Pablo. La confusión de las personalidades de Saint Denis y San Dionisio el Areopagita, se inició a través de una Areopagitica (Apología) escrita en 836 por Hilduin, abad de Saint-Denis, a petición de Luis el Piadoso. "Hilduin estaba ansioso por promover la dignidad de su iglesia, y es a él a quien se debe la identificación bastante infundada del santo patrón con Dionisio el Areopagita y su consiguiente conexión con la época apostólica". *7 San Simeón el Traductor incluyó más tarde esta confusión en su Menología.
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| Martirio por decapitación de San Dionisio y sus compañeros. Menologio de Basilio II |
La atribución de Hilduin había sido apoyada durante siglos por la comunidad monástica de la abadía de Saint-Denis y uno de los orígenes de su orgullo. En Historia calamitatum, Pierre Abelard da un breve relato de la fuerza de esta creencia y la dura oposición del monasterio a los desafíos a su reclamo. Abelardo señaló en broma la posibilidad de que el fundador de la Abadía pudiera haber sido otro Dionisio, a quien Eusebio menciona como Dionisio de Corinto. Esto irritó tanto a la comunidad que finalmente Abelardo se fue amargado. Todavía en el siglo XVI, los eruditos aún defendían un origen oriental de la Basílica de Saint-Denis: uno era Godefroi Tillman, en un largo prefacio de una paráfrasis de las Cartas del Areopagita, impresas en París en 1538 por Charlotte Guillard. La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que esta leyenda combinada es completamente errónea.
NOTAS:
*1 Estos versos yámbicos son del Sinaxario de San Nikodemos el Hagiorita y están destinados a San Dionisio el Areopagita, cuya misión en París y martirio se confunde en este texto con San Denis de París. Se dice que San Dionisio el Areopagita fue quemado hasta morir en Atenas en lugar de decapitado en París. San Nikodemos defendió la confusión de que San Dionisio el Areopagita era el obispo de París y fue decapitado allí, basándose en testimonios anteriores.
*2 Lutetia pasó a llamarse París en 360 d. C.
*3 El París romano se encontraba en el terreno más alto de la orilla izquierda (Rive Gauche (París)), lejos del río.
*4 Rev. Alban Butler (1711-1773). "San Dionisio, obispo de París, y sus compañeros, mártires". La vida de los santos, volumen X: octubre. 1866.
*5 Se cree popularmente que el martirio de Denis y sus compañeros le dio su nombre actual, derivado del latín mons martyrium ("La Montaña de los Mártires"), aunque de hecho es más probable que el nombre derive de mons mercurei et mons martis, Colina de Mercurio y Marte.
*6 Esta es una leyenda posterior detallada en Golden Legend y Butler's Lives of Saints. Lea también: Santos "Cefalóforos" y "Autocefalóforos".
*7 A. Hamilton Thompson, reseña de Sumner McKnight Crosby, The Abbey of Saint-Denis, 475-1122. Vol. I. En: The English Historical Review, 58 No. 231 (julio de 1943: 357-359) p.358
Fuentes consultadas: synaxarion.gr, mystagogyresourcecenter.com
