Venerable Zeno el Milagroso

Versos:
"Lo que es común en Zeno*, ¿es que fue mortal en la vida? Él se fue a los Ángeles en la vida del más allá".

Zeno o Zinón* (del gr. "Ζήνων", [Dsínon)] fue un famoso discípulo de Abba** Silvanus, en el Sinaí. Al igual que otros monjes en los primeros años en Egipto, se movió por Egipto, Siria y Palestina. Al final de su vida se instaló cerca de Gaza y en el año 451 se encerró y no vería a nadie hasta que reposó en paz a la edad de 62 años. El Sinaxario de Constantinopla dice que debido a su excesiva obediencia, su extremado ascetismo y pobreza , se convirtió en un realizador de milagros, derrotando a los demonios de la gente.

Apotegmas del Venerable Zeno

1. Abba Zeno, el discípulo del bendito Silvanus, dijo: "No vivas en un lugar famoso, no te instales cerca de un hombre con un gran nombre, y no establezcas las bases para construir tú mismo una celda un día".
2. Se decía de Abba Zeno, que desde el principio nunca quiso recibir nada de nadie. Los que le traían algo se iban dolidos porque no aceptaba nada. Otros se acercaron a él, queriendo recibir alguna bendición (objeto suyo) de un gran Anciano y él no tenía nada que darles, así que ellos también se iban heridos. El anciano dijo: ‘¿Qué debo hacer, ya que los que traen cosas sufren tanto como los que desean recibir algo? Sé lo que me parece correcto: cuando alguien me traiga algo, lo aceptaré y se lo daré a cualquiera que me pida algo". Así que hizo eso y estuvo en paz y quedaron todos satisfechos.

 

 

 

El monasterio de los Sirios o Deir al-Surian en Scetis (Escete)
de Egipto, actual Uadi Natrun

3. Un hermano egipcio vino a ver a Abba Zeno en Siria y se acusó a sí mismo ante el anciano de sus tentaciones. Lleno de admiración, Zeno dijo: "Los egipcios esconden las virtudes que poseen y se acusan sin cesar de fallas (defectos) que no tienen, mientras que los sirios y los griegos fingen tener virtudes que no tienen, y esconden las fallas de las que son culpables". 
4. Algunos hermanos vinieron a verlo y le preguntaron: "¿Qué significa este dicho en el libro de Job: "los mismos cielos no están limpios a su vista? " Job (Job 15.15) El anciano respondió: ‘Los hermanos han pasado por alto sus pecados y han preguntado acerca de las cosas celestiales. Esta es la interpretación de este dicho: "Dios solo es puro", por lo tanto dijo: "El cielo no es puro".
5. Se decía de Abba Zeno, que cuando vivía en Scetis, salía de su celda por la noche, yendo en dirección a las marismas. Pasó tres días y tres noches deambulando al azar. Finalmente, cansado, su fuerza le estaba fallando, cayó como si se estuviera muriendo. He aquí, un niño pequeño se paró frente a él con pan y una jarra de agua y le dijo: "Levántate y come". Se puso de pie y rezó, pensando que era una ilusión. El otro le dijo: "Has hecho bien". 

 

 

Y rezó una segunda vez, y luego una tercera. El niño dijo nuevamente: "Has hecho bien". Entonces el anciano se levantó, tomó algo de comida y comió. El niño le dijo: Hasta donde has caminado, estás lejos de tu celda. Entonces, levántate y sígueme. Inmediatamente se encontró en su celda. Entonces el anciano le dijo al niño: "Entra y recemos". Pero cuando el anciano entró, el otro desapareció.
6. Otra vez, el mismo Abba Zeno estaba caminando en Palestina y estaba cansado. Se sentó cerca de una plantación de pepinos para comer y se dijo a sí mismo: "Toma un pepino y cómelo. En realidad es solo una pequeña cosa". Pero se respondió a sí mismo: "Los ladrones son llevados al castigo. Examínate, entonces, para ver si puedes soportar el castigo. Se levantó y se quedó al sol durante cinco días. Cuando se quemó bastante, dijo: "No puedes soportar el castigo", y le dijo a Zacarías sus pensamientos: "Como no puedes soportar el castigo, no robes y no comas".
7. Abba Zeno dijo: "Si un hombre quiere que Dios escuche su oración rápidamente, entonces antes de orar por cualquier otra cosa, incluso por su propia alma, cuando extiende sus manos hacia Dios, debe orar con todo su corazón por sus enemigos. A través de esta acción, Dios escuchará todo lo que pide".

 

 

8. En una aldea se decía que había un hombre que ayunaba hasta tal punto que lo llamaban "el Ayunador". Abba Zeno había oído hablar de él y envió a buscarlo. El otro vino con gusto. Rezaron y se sentaron. El anciano comenzó a trabajar en silencio. Como no podía hablar con él, e Ayunador comenzó a aburrirse. Entonces le dijo al anciano: "Ruega por mí, Abba, porque quiero irme". El anciano le dijo. "¿Por qué?" El otro respondió: "Porque mi corazón está como si estuviera ardiendo y no sé qué le pasa. Porque en verdad, cuando estaba en la aldea y ayunaba hasta la noche, nada de esto me sucedía ". El anciano dijo:" En la aldea te alimentas por las orejas. Pero vete y de ahora en adelante come a la hora novena y hagas lo que hagas, hazlo en secreto". Tan pronto como comenzó a actuar siguiendo este consejo, al Ayunador le resultaba difícil esperar hasta la hora novena. Y los que lo conocían decían: "El Ayunador está poseído por el diablo". Así que fue a contarle todo esto al anciano que le dijo: "De esta manera es acorde con Dios".

De los apotegmas de Abba Longinus

4. En otra ocasión, le trajeron uno que estaba poseído por un demonio. Dijo a los que lo traían: ‘No puedo hacer nada por él; pero id a Abba Zeno". Entonces Abba Zeno comenzó a presionar al demonio para expulsarlo. El demonio comenzó a gritar: ¿Quizás, Abba Zeno, crees que me voy a ir por tu causa?; mira, allá abajo Abba Longinus está rezando y desafiándome y es por temor a sus oraciones por lo que me voy, porque a ti ni siquiera te habría dado una respuesta". 

 


NOTAS: 

* Zeno o Zenón deriva de Zeus (Dios), y era un nombre frecuente en la antigüedad. Es probable que haya al menos dos personajes con este nombre en los Apotegmas, sin que sea siempre posible identificarlos. El discípulo de Silvano que aquí se menciona fue monje en Escete y siguió a su maestro a Palestina y Siria. Al final de su vida se hizo recluso cerca de Gaza, y murió el año 451” (Sentences, p. 95). Las sentencias 3 y 6, probablemente hay que atribuirlas a un Zenón palestinense mencionado por Sozomeno (Historia Eclesiástica, II,28) y Calinico (Vida de Hypatio, 49 y 54); cf. SCh 387, p. 62, nota 4

** Abba, del arameo padre

*** Las imágenes son simbólicas.

 

Fuentes consultadas: diakonima.gr, johnsanidopoulos.com,  Apotegmas de las madres y los Padres del Desierto- La Colección alfabética.