San Vladimir, Isapostol e Iluminador de Rusia (+1015)

El Gran Príncipe Vladimir, fue denominado Isapostol o Igual a los Apóstoles por su obra.

Pocos nombres en los anales de la historia pueden compararse en importancia con el nombre de San Vladimir, el Bautista de Rus, que se encuentra al comienzo del destino espiritual de la Iglesia Rusa y la gente Ortodoxa rusa.Vladimir era el nieto de Santa Olga, y era el hijo de Svyatoslav (+ 972). Su madre, Malusha (+ 1001) era la hija de Malk Liubechanin, a quien los historiadores identifican con Mal, príncipe de Drevlyani. Tras dominar un levantamiento de los Drevlyani y conquistar sus ciudades, la princesa Olga dio órdenes de ejecutar al Príncipe Mal por su intento de casarse con ella después de asesinar a su esposo Igor, y ella se hizo cargo de los hijos de Mal, Dobrynya y Malusha. Dobrynya creció para ser un valiente guerrero valiente, dotado de una mente brillante para los asuntos estatales, y más tarde fue una excelente ayuda para su sobrino Vladimir en asuntos de la administración militar y estatal.La "muchacha capaz" Malusha se convirtió en cristiana (junto con la Gran Princesa Olga en Constantinopla), pero conservó un poco de la misteriosa oscuridad de los bosques paganos de Drevlyani. Así se enamoró del austero guerrero Svyatoslav, quien contra la voluntad de su madre Olga la convirtió en su esposa. 

 

 

 

La enfurecida Olga, que consideraba indecoroso el matrimonio de su "sirviente" y la cautiva sirvienta de su hijo Svyatoslav, heredero del Gran Principado de Kiev, envió a Malusha a su propia región natal, no lejos de Vybut. Y allí, aproximadamente en el año 960, nació el niño con el nombre pagano ruso Volodimir, que significa gobernante pacífico, gobernando con un talento especial para la pacificacion.

En el año 970, Svyatoslav emprendió una campaña de la que estaba destinado a no regresar. Había dividido la tierra rusa entre sus tres hijos. En Kiev era príncipe Yaropolk ; en Ovrucha, el centro de las tierras de Drevlyani, estaba Oleg; y en Novgorod fue Vladimir. En sus primeros años como príncipe, vemos a Vladimir como un pagano feroz. Dirigió una campaña en la que toda la Rus pagana le simpatizaba, contra Yaropolk el cristiano, o, en todo caso, según las crónicas, "habiendo dado gran libertad a los cristianos", el 11 de julio de 978 entró en Kiev, habiéndose convertido en el "único gobernante" del reino de Kiev, "habiendo sometido las tierras circundantes, algunas por medios pacíficos, y las insumisas por la espada".

 

 

 

 

 

 

Aunque Vladimir se entregó a sí mismo en una vida salvaje y sensual, estaba lejos del libertino que a veces lo retratan como tal. "Pastoreaba su tierra con verdad, valor y razón", como un maestro bueno y diligente, forzosamente extendió y defendió sus límites por la fuerza de las armas, y al regresar de las campañas militares, celebraba fiestas para sus compañeros y para todos los liberales de Kiev.

Pero el Señor le preparó para otra tarea. Donde el pecado aumenta, allí, en las palabras del apóstol, abunda la gracia (Rom. 5: 20). 

"Y sobre él vino la visitación del Altísimo, y el ojo Todo-Misericordioso del Dios bueno lo miró, y brilló el pensamiento en su corazón, de entender la vanidad del engaño idólatra, y de apelar al Único Dios, Creador de todas las cosas visibles e invisibles ”. La cuestión de aceptar el Bautismo fue facilitado a través de circunstancias externas. El Imperio Bizantino estaba en agitación bajo los golpes de los regimientos amotinados de Bardas Skliros y Bardas Focas, cada uno de los cuales buscaba ganar el trono imperial. En estas difíciles circunstancias, los emperadores, los co-rregentes hermanos Basilio el -Asesino de Búlgaros y 
Constantino, acudieron en busca de ayuda a Vladimir.

 

 

 

Los eventos se desarrollaron rápidamente. En agosto de 987, Bardas Focas se proclamó emperador y se movió contra Constantinopla, y en otoño de ese mismo año los emisarios del emperador Basilio se encontraban en Kiev. "Y habiendo agotado su riqueza (la de Basilio), le obligó a entrar en una alianza con el emperador de los rusos. Eran sus enemigos, pero les suplicó su ayuda ", escribe una de las crónicas árabes de los acontecimientos de 980. "Y el emperador de los rusos consintió en esto, e hizo causa común con él".
Como recompensa por su ayuda militar, Vladimir pidió la mano de Anna, la hermana de los emperadores, que para los bizantinos fue una osadia inaudita. Las princesas del linaje imperial no se casaban con gobernantes "bárbaros", aunque fueran cristianos. Al mismo tiempo, el emperador Otto el Grande buscaba la mano de Anna para su hijo, y fue rechazado. Sin embargo, en el caso de Vladimir, Constantinopla estaba obligada a dar su consentimiento.
Se llegó a un acuerdo, según el cual Vladimir tenía que enviar a los emperadores seis mil varangianos y aceptar el santo bautismo.

 

 

 

 

 

En estas condiciones recibiría la mano de la hija imperial Anna. Así, en la lucha de los acontecimientos humanos, la voluntad de Dios dirigió la entrada de Rus en el seno lleno de gracia de la Iglesia Ecuménica. El gran príncipe Vladimir aceptó el bautismo y envió la asistencia militar a Bizancio. Con la ayuda de los rusos, los amotinados fueron destruidos y Bardas Focas asesinados.

Pero los griegos, contentos por su inesperada liberación, no tenían prisa por cumplir su parte del trato.

Molesto por la duplicidad griega, el príncipe Vladimir "se apresuró a reunir sus fuerzas" y se movió "contra Korsun, la ciudad griega", la antigua Quersoneso. La muralla "impenetrable" del reino bizantino en el Mar Negro cayó. Fue uno de los centros de importancia vital de los vínculos económicos y mercantiles del imperio. Este golpe se sintió tanto que su eco resonó en todas las regiones de Bizancio.

Vladimir de nuevo tenía la ventaja. Sus emisarios, los comandantes Oleg y Sjbern pronto llegaron a Constantinopla para la hija imperial. Ocho días pasaron en la preparación de Anna, tiempo durante el cual sus hermanos la consolaron, enfatizando el significado de la oportunidad que tenía ante ella: permitir la iluminación del reino ruso y sus tierras, y hacerlos amigos para siempre del reino bizantino. En Taurida, la esperaba Vladimir, y a sus títulos le fue agregado uno nuevo: César (Zar). Los soberbios soberanos de Constantinopla también tuvieron que acceder a esto para otorgar a su nuevo cuñado la insignia imperial.

 

 

 

 

 

Segun algunos de los historiadores griegos, a San Vladimir se le llama de estos tiempos un "rey poderoso"; acuña el dinero en el estilo bizantino y es representado en él con los símbolos del poder imperial: en atuendo imperial, sobre su cabeza la corona  imperial, y en su mano derecha el cetro con la cruz.

Junto con la emperatriz Anna, llegó el ruso Metropolitano Michael, ordenado por el santo patriarca Nicolás II Crisoberges. Él vino con su séquito y su clero, y muchas reliquias y otras cosas santas. En la antigua Quersoneso, donde cada piedra recuerda a San Andrés, el Primer Llamado, tuvo lugar la coronación matrimonial de San Vladimir y la Bendita Anna, que recuerdan y afirman la unicidad del Evangelio de Cristo en Rus y Bizancio. Korsun, la "dote de la emperatriz", fue devuelto a Bizancio. En la primavera de 988, el Gran Príncipe y su esposa salieron a través de las tierras de Crimea, Taman y Azov, que habían entrado en la tez de su vasto reino en el viaje de regreso a Kiev. Liderando el cortejo principesco con frecuentes servicios de Acción de Gracias y cantos sacerdotales incesantes, llevando cruces, iconos y reliquias santas. Parecía que la Santa Iglesia Ecuménica se estaba moviendo hacia la espaciosa tierra rusa, y renovada en la fuente del Bautismo, la Santa Rus apareció para encontrarse con Cristo y su Iglesia.

 

 

 

 

 

 

Luego siguió un evento inolvidable y bastante singular en la historia rusa: la mañana del bautismo de Kiev en las aguas del río Dneipr. En la tarde anterior, San Vladimir declaró en toda la ciudad: "Si alguien no va al río mañana, sean ricos o pobres, mendigos o esclavos, ese será mi enemigo". El deseo sagrado del santo Príncipe se cumplió sin un murmullo: “toda nuestra tierra glorificó a Cristo con el Padre y el Espíritu Santo al mismo tiempo”.

Es difícil sobreestimar la profunda transformación espiritual de los rusos efectuada por las oraciones de San Vladimir, en todos los aspectos de su vida y su visión del mundo. En las aguas puras de Kiev, como en un "baño de regeneración", se realizó una transfiguración sacramental del elemento espiritual ruso, el nacimiento espiritual de la nación, llamado por Dios a acciones para el servicio cristiano a la humanidad.

“Entonces la oscuridad de los ídolos comenzó a ser quitada de nosotros, y apareció el amanecer de la ortodoxia, y el Sol del Evangelio iluminó nuestra tierra”. En memoria de este evento sagrado, la regeneración de la Rus por el agua y el Espíritu, la Iglesia rusa estableció la costumbre de una procesión anual de la iglesia "al agua" el 1 de agosto.

 

 

 

 

 

 

 

Más tarde, la Fiesta de la Procesión del Honorable Madera de la Cruz  Creadora de Vida del Señor, que Rusia celebró con la Iglesia Griega, se combinó con la Fiesta de laTodo Misericordiosa Salvadora la  Santísima Theotokos (establecido por San Andrés Bogoliubsky en el año 1164). En esta combinación de fiestas se encuentra una expresión precisa de la conciencia teológica rusa, para la cual tanto el bautismo como la cruz son inseparables.

En todas partes de la Santa Rus, desde las antiguas ciudades hasta los lugares más alejados, San Vladimir ordenó demolir los santuarios paganos y destruir los ídolos y, en su lugar, limpiar tierras en los bosques montañosos para iglesias, en cuyos altares se consagrarían sacrificios sin sangre. Las iglesias de Dios crecieron a lo largo de la faz de la tierra, en lugares elevados, y en las curvas de los ríos, a lo largo del antiguo sendero "desde los variangianos hasta los griegos", en sentido figurado, como señales de tráfico y lámparas de santidad nacional. Respecto a la famosa actividad de construcción de iglesias de San Vladimir, el metropolitano de Kiev, San Hilarión (autor de "Logos sobre la ley y la gracia") exclamó: "Demolieron los templos paganos y construyeron iglesias, destruyeron los ídolos y produjeron santos iconos, los demonios huyeron, y la Cruz ha santificado las ciudades".

 

 

 

Desde los primeros siglos del cristianismo, era costumbre levantar iglesias sobre las ruinas de santuarios paganos o sobre la sangre de los santos mártires. Siguiendo esta práctica, San Vladimir construyó la iglesia de San Basilio el Grande sobre una colina, donde se había ubicado un santuario de Perun, y construyó la iglesia de piedra de la Dormición de la Santísima Theotokos (Desyatinnaya) en el lugar del martirio. de los santos Mártires Varangianos (12 de julio). El magnífico templo estaba destinado a convertirse en la catedral para el Metropolitano de Kiev y toda la Rus, y por lo tanto el altar primordial de la Iglesia Rusa. Fue construido en cinco años y estaba ricamente adornado con frescos, cruces, iconos y vasos sagrados, traídos de Korsun. El día de la consagración de la iglesia de la Santísima Theotokos, el 12 de mayo (en algunos manuscritos el 11 de mayo), San Vladimir ordenó que se insertara en el calendario de la Iglesia como una celebración anual. 

Este evento se vinculó con otros eventos celebrados el 11 de mayo y proporcionó a la nueva Iglesia un doble sentido de continuidad. Bajo este día en el calendario, se observa la fundación de Constantinopla "dedicada por el santo emperador San Constantino como la nueva capital del Imperio Romano", la ciudad de Constantino está dedicada a la Santísima Theotokos (330). En este mismo día del 11 de mayo, la Iglesia de Santa Sofía, la Sabiduría de Dios, fue consagrada en Kiev (en el año 960 bajo San Olga). 

 

 

 

 

San Vladimir, después de haber consagrado la iglesia catedral a la Santísima Theotokos, siguió el ejemplo de San Constantino al dedicar la ciudad capital de la Tierra de Rusia (Kiev) a la Reina del Cielo.

Luego un diezmo o décimo fue otorgado a la Iglesia; y como esta iglesia se había convertido en el centro de la colección de diezmos eclesiásticos de toda Rusia, la llamaron la iglesia del diezmo. El texto más antiguo de la subvención, o gobierno de la iglesia por el santo Príncipe Vladimir, habló de esta manera: "Porque otorgo a esta iglesia de la Santa Madre de Dios una décima parte de todo mi principado, y también a lo largo de toda la Tierra Rusa de todo el principado la jurisdicción es un diezmo de pieles de ardilla, y del comerciante, un diezmo de la semana, y de los hogares cada año, una décima parte de cada manada y todos los medios de subsistencia, a la majestuosa Madre de Dios y al Glorioso Salvador. Las "personas de la iglesia" están libres del poder jurisdiccional del príncipe y su "tiuni" (funcionarios) y son colocados bajo la jurisdicción del Metropolitano.

La crónica ha conservado una oración de San Vladimir, con la cual se dirigió al Todopoderoso en la consagración de la iglesia del Diezmo de la Dormición: “Oh Dios de los ejércitos, vuelve ahora; mira desde el cielo, y considera, y visita esta viña, la planta que plantó tu diestra, (sal. 80) y haz que esta nueva gente, a quien has convertido en corazón y mente, te conozca a ti, el verdadero Dios.

 

 

 

 

 

 

 

 

Y mira hacia abajo esta Tu iglesia, que tu indigno servidor ha construido en el nombre de la Madre que te dio a luz, la Virgen-Theotokos. Y quienquiera que ore en esta iglesia, que su oración sea escuchada, a través de las oraciones de la Madre de Dios Toda Pura ”.

Con la iglesia del Diezmo (Tithe) y el obispo Anastasio, ciertos historiadores han hecho una conexión con los comienzos de la escritura de la crónica rusa. En ella se recopilaron la Vida de Santa Olga y el relato de los mártires varangianos en su forma original, y también la "Cuenta, Cómo en la toma de Korsun, Vladimir llegó a ser bautizado". Aquí también se creó la antigua redacción en griego de las Vidas de los Santos Mártires Boris y Gleb.

Durante la época de San Vladimir, la sede metropolitana de Kiev fue ocupada sucesivamente por el metropolitano San Miguel (30 de septiembre), el metropolitano Teofilacto, quien se trasladó a Kiev desde la sede de la Sebaste armenia (991-997), el metropolitano Leoncio (997-1008) , y el metropolitano Juan I (1008-1037). A través de sus esfuerzos se abrieron las primeras diócesis de la Iglesia rusa: en Novgorod (su primer representante fue San Joaquín de Korsun (+ 1030), compilador de la Crónica de Joachimov), Vladimir-Volyn (inaugurado el 11 de mayo de 992), Chernigov, Pereslavl , Belgorod, y Rostov. "Y así, en todas las ciudades y aldeas, se establecieron iglesias y monasterios, y el clero aumentó, y la fe ortodoxa floreció y brilló como el sol".

 

 

Para promover la Fe entre las personas recién iluminadas, se necesitaban personas instruidas y escuelas para ayudar a prepararlos. Por lo tanto, San Vladimir y el santo Metropolitano Miguel "ordenaron a los padres y madres que llevaran a sus hijos pequeños y los enviaran a las escuelas para aprender a leer y escribir". San Joaquín de Korsun estableció una escuela de este tipo en Novgorod, e hicieron lo mismo en otras ciudades. "Y había una multitud de escuelas de eruditos, y de éstas había una multitud de filósofos".

Con una mano firme, San Vladimir mantuvo a raya a los enemigos en las fronteras y construyó ciudades fortificadas. Fue el primero en la historia rusa en establecer una "muralla escalonada", una línea de puntos defensivos contra los pueblos nómadas. “Volodimir comenzó a establecer ciudades a lo largo del Desna, a lo largo del Vystra, a lo largo del Trubezha, a lo largo del Sula y a lo largo del Stugna. Y las colocó con los novgorodianos, los smolyani, los chuds y los vyatichi. Luchó contra los pechenegos y los derrotó ". Pero la verdadera razón de su éxito fue la pacífica predicación cristiana entre los paganos de las estepas.

 

 

 

 

 

En las Crónicas de Nikol'sk, sobre el año 990, se escribió: "Y en ese mismo año vinieron a Volodimir en Kiev cuatro príncipes de los búlgaros y fueron iluminados con el Bautismo Divino". Al año siguiente "vino el príncipe Pecheneg Kuchug y aceptó la fe griega, y fue bautizado en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y sirvió a Vladimir con un corazón puro ”. Bajo la influencia del Santo Príncipe, también se bautizaron varios aparentes extranjeros . Por ejemplo, el “koenig” (rey) noruego Olaf Trueggvason (+ 1000) que vivió varios años en Kiev, y también el famoso Torvald el Vagabundo, fundador de un monasterio de San Juan el Precursor a lo largo del Dneipr cerca de Polotsk, entre otros. En la lejana Islandia, los poetas-guerreros vikingos llamaron a Dios el "Protector de los griegos y de los rusos".

Además de la predicación cristiana, hubo fiestas de renombre de San Vladimir. Después de la Liturgia de los Domingos y las Fiestas de la Iglesia, se organizaron abundantes mesas de banquetes para los kievianos, tocaron las campanas, los coros cantaron alabanzas, los "enfermos transportados" cantaron baladas-bylini (poema epico tradicional Eslavo del Este) y versos espirituales. El 12 de mayo de 996, por ejemplo, con motivo de la consagración de la iglesia del diezmo, el príncipe "hizo un festín brillante". Distribuyó bienes "a muchos de los pobres, indigentes y vagabundos, y a través de las iglesias y monasterios a los enfermos y necesitados entregó por las calles barriles y barriles de aguamiel, pan, carne, pescado y queso, deseando que todos pudieran venir y comer, glorificando a Dios ". Las fiestas también se celebraban en honor a las victorias de los guerreros de Kiev y los regimientos de la comitiva de Vladimir: de Dobrynya, Alexander Popovich, Rogda "the Bold".

 

 

 

 

 

En el año 1007, San Vladimir transfirió las reliquias de Santa Olga a la Iglesia del Diezmo. Cuatro años más tarde, en 1011, su esposa y compañera en muchas de sus empresas, la Beata Emperatriz Anna, también fue enterrada allí. Después de su muerte, el príncipe contrajo matrimonio con la joven hija del alemán Graf Kuno von Enningen, nieta del emperador Otto el Grande.

La era de San Vladimir fue un período crucial para la formación de la Rus ortodoxa. La unificación de las tierras eslavas y la formación de fronteras estatales bajo el dominio de Rurikovichi se debió a una ardua lucha espiritual y política con las tribus y estados vecinos. El bautismo de Rus por parte de Bizancio ortodoxo fue un paso muy importante en su autodefinición como estado. El principal enemigo de Vladimir se convirtió en Boleslao I de Polonia, cuyos planes incluían la unificación extensa de las tribus eslavas occidentales y eslavas orientales bajo la  Polonia católica. Esta rivalidad surgió cuando Vladimir todavía era un pagano: “En el año 981 Volodimir fue a por los Lakhs y tomó sus ciudades, Peremyshl, Cherven y otras ciudades que están bajo Rus ”. Los últimos años del siglo X también están llenos de las guerras de Vladimir y Boleslav.

Después de una breve pausa (la primera década del siglo XI), el "gran enfrentamiento" entró en una nueva fase: en el año 1013 se descubrió una conspiración contra San Vladimir en Kiev. Svyatopolk el Maldito, que estaba casado con una hija de Boleslav, anhelaba el poder. El instigador de la conspiración fue el clérigo de Boleslav, el obispo católico romano Kolobzheg Reibern.

La conspiración de Svyatopolk y Reibern fue una amenaza total para la existencia histórica del estado ruso y la Iglesia Rusa. San Vladimir tomó medidas decisivas. Los tres involucrados fueron arrestados, y Reibern pronto murió en prisión.

San Vladimir no se vengó de aquellos que se le "oponían y odiaban". Bajo el pretexto del arrepentimiento fingido, Svyatopolk fue puesto en libertad.

 

 

 

Una nueva desgracia estalló en el norte, en Novgorod. Yaroslav, que aún no era "el Sabio", como se conocería más tarde, en el año 1010, después de convertirse en gobernante de Novgorod, decidió desertar de su padre, el Gran Príncipe de Kiev. Formó su propio ejército, moviéndose en Kiev para exigir el tributo y el diezmo acostumbrados. La unidad de la tierra rusa, por la que San Vladimir había luchado toda su vida, se vio amenazada con la ruina. Tanto en la ira como en la tristeza, San Vladimir dio órdenes de "asegurar las presas y establecer los puentes", y prepararse para una campaña contra Novgorod. Sus poderes estaban en decadencia. En los preparativos para su campaña final, felizmente no emprendida, el Bautizador de Rus cayó gravemente enfermo y entregó su alma al Señor en la aldea de Spas-Berestov el 15 de julio de 1015. Había gobernado el reino ruso durante treinta y siete años (978-1015), veintiocho de estos años después de su bautismo.

Preparándose para una nueva lucha por el poder y esperando la ayuda de Polonia, y para jugar por el tiempo, Svyatopolk intentó ocultar la muerte de su padre. Pero los nobles de Kiev, con inclinaciones patrióticas, retiraron por la noche el cuerpo del soberano fallecido de la corte de Berestov, donde la gente de Svyatopolk lo custodiaba, y lo trasladaron a Kiev. En la Iglesia del Diezmo, el clérigo de Kiev recibió el ataúd con las reliquias de San Vladimir, con el metropolitano Dzhon (John) a la cabeza de la procesión. Las reliquias sagradas se colocaron en una cripta de mármol, situada en la capilla de San Clemente de la Iglesia de la Dormición, junto a la cripta de mármol de la emperatriz Anna.

El nombre y los hechos del santo igual de los apóstoles San Vladimir, a quien la gente llamó el Sol Espléndido, están entretejidos con toda la historia sucesiva de la Iglesia rusa. "A través de él también hemos venido a adorar y conocer a Cristo, la verdadera vida", testificó San Hilarión. 

 

 

 

 

Sus obras fueron continuadas por sus hijos, y nietos y descendientes, gobernantes de la tierra rusa durante casi seis siglos, desde Yaroslav el Sabio, que dio los primeros pasos hacia la existencia independiente de la Iglesia rusa, hasta el último de los Rurikovichi, el Zar Theodore Ioannovich, en virtud del cual (en 1589) la Iglesia Ortodoxa Rusa se convirtió en el quinto patriarcado independiente en los detalles de las Iglesias Autocéfalas Ortodoxas.

La celebración festiva del santo igual de los apóstoles Vladimir se estableció bajo San Alexander Nevsky, en memoria de la intercesión de San Vladimir el 15 de mayo de 1240, por su ayuda para obtener la renombrada victoria de Nevsky sobre los cruzados suecos.

Pero la primera veneración del santo príncipe comenzó en Rus bastante antes. El metropolitano de Kiev, San Hilarión (+ 1053), en su "Logos sobre la ley y la gracia", pronunciado el día de la memoria de San Vladimir en la cripta de la Iglesia del Diezmo, lo llama "un soberano apostólico", como San Constantino. , y compara su evangelización apostólica de la tierra rusa con la evangelización de los santos apóstoles.

 

 

Apolitiquio tono 4º

Fuiste como un mercader que busca una buena perla, oh glorioso Soberano Vladimir, sentado en el trono de la madre de las ciudades, la Kiev protegida por Dios. Buscando y enviando a la ciudad imperial para conocer la Fe ortodoxa, encontraste a Cristo, la Perla que no tiene precio, que te eligió como un segundo Pablo, y que sacudió tu ceguera espiritual y corporal en la fuente sagrada. Por tanto, nosotros, que somos tu pueblo, celebramos tu dormicion. Oremos para que tu tierra de Rusia se salve, y que a los Ortodoxos se les conceda paz y gran misericordia.

Condaquio tono plagal del 4º 

Como el gran Apóstol Pablo, oh glorioso Vladimir, en tu madurez, abandonaste todo celo por los ídolos y un sofisma infantil, y como hombre adulto fuiste adornado con la púrpura real del Bautismo divino. Y ahora, mientras estás en el gozo de la presencia de Cristo nuestro Salvador, ora para que tu tierra de Rusia se salve, y para que los Ortodoxos reciban paz y gran misericordia.

 

Fuentes consultadas: saint.gr, oca.org, orthochristian.com, orthodoxwiki.org