Versos:"Antes tenias una lengua en lugar de libros, ahora en lugar de tu lengua, también tienes ya tus libros".
San Simeón el Nuevo Teólogo nació en el año 949 d.C. en Galatia de Paflagonia de padres devotos y comerciantes de profesión, Basilio y Theofanó. El tio de Basilio, que tenía un puesto importante en la casa imperial de Constantinopla, contrató pronto a su sobrino junto a él, donde, como era natural, recibió una buena educación. Sin embargo el santo no daba atención y no mostraba interés por aprender.
Durante aquella época Simeón conoció
a un monje del renombrado monasterio de Studion, quien también se
llamaba Simeón.
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| Osio Simeón recibiendo el esplendor de la luz divina. |
Este monje se convirtió desde el principio en su padre espiritual. Cuando durante el año 963 d.C. murió su tío, Simeón ingresó en el monasterio Studion, donde buscaba “desde su juventud los carismas de los padres espirituales y maestros”. El mismo Simeón compara a su tipo con el Faraón, su estancia en la casa imperial con la esclavitud de los israelitas en Egipto y a su padre espiritual con Moisés.
Una vez su gérontas (monje anciano, guía espiritual) le dio un libro con los escritos de San Marcos el Eremita.
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| Osio Simeón siendo instruído por su yérontas, Osio Simeón el Devoto. |
Una impresión especial le causó el siguiente apotegma del libro de san Marcos el Asceta (el Eremita) titulado “Sobre la Ley espiritual”: “Si buscas beneficiarte, cuida tu conciencia, haz lo que te dice y encontrarás beneficio” .
El Venerable Simeón, como si hubiese escuchado estpalabras de la boca de Dios, comenzó
enseguida a hacer lo que le decía su conciencia. Y esta, que es algo divino, le
inducía continuamente hacia lo superior, de modo que aumentó su estudio y su oración
hasta el momento en que cantase el gallo, es decir hasta el amanecer.
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| Osio Simeón como Higúmeno del Monasterio de San Mamas |
A esto le ayudaba
también el continuo ayuno. Así, desde antes ya de irse de este mundo, vivió una
vida casi incorporal.
Una noche que rezaba y que con el nus limpio se comunicaba
con Dios, vio de repente brillar una fuerte luz y bajar hacia él. Lo iluminó
todo y lo transformó en un día despejado
y brillante. Estando el también envuelto
en esta luz, le pareció como si hubiese desaparecido su habitación y el lugar en
el que se encontraba, mientras que él mismo había sido arrebatado sobre el aire,
sintiendo como si no tuviese cuerpo.
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| Osio Simeón catequizando a los monjes |
Sobrecogido
ante este gran misterio voceó fuertemente «¡Κύριε, ελέησον!», [Kírie eléison], ¡Señor ten piedad!. Estando dentro
de esta luz divina, ve en lo alto del cielo una nube llena de luz, hermosa y
sin forma, llena de la inenarrable gloria de Dios. A la derecha de la nube
estaba su padre espiritual Simeón el Devoto.
Estuvo en este estado de éxtasis durante bastante tiempo, sin sentir, como aseguró más tarde, si estaba en el cuerpo o fuera de él. Cuando aquella luz poco a poco se fue desvaneciendo, vino a sí mismo y entendió que se encontraba dentro de la habitación.
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| Osio Simeón iluminado y escribiendo |
Después de esta visión, el
Venerable suplicaba continuamente a su gérontas que le hiciese monje. Pero
su padre espiritual se negaba, debido a que era muy joven, por lo que el
santo regresó a la casa imperial de su tío, donde empezó con entusiasmo a estudiar.
Quedó profundamente impresionado por las obras de san Marcos
el Asceta, que recibió de las manos de su maestro espiritual.
Durante el año 970 Simeón visitó a sus padres y les anunció
su llamada hacia la vida monástica. En vano ellos intentaron cambiar la decisión
de su único hijo. La decisión de Simeón era fija.
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| Osio Simeón siendo interrogado por el concilio |
Rechazó las herencias que le pertenecían y se dirigió al
monasterio de Studion. Un poco más tarde se trasladó al Monasterio de San Mamas o San
Mamés de Xirokerkos en Capadocia, bajo el higúmeno Antonio, que estaba cerca del monasterio de Studion.
Dos años después fue tonsurado monje, para iluminar a todos
los fieles con la luz del conocimiento, que a él mismo le iluminaba. Cuando poco
después murió el higúmeno del monasterio,
el Venerable Simeón fue nombrado presbítero y con la bendición del Patriarca Nicolás
de Chrysobergi (984-995 d.C.) y con la aprobación
de los monjes, fue designado higúmeno del monasterio.
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| Osios Simeón siendo llevado al exilio |
En este puesto, el santo debía afrontar muchas situaciones
desagradables. No solo el estado dañado
del monasterio, sino sobre todo el factor humano.
El monasterio era similar a
un alojamiento de cuerpos seculares y muertos. Y mientras que como
edificio fue brillantemente reestructurado, la formación espiritual de los
monjes requería un gran esfuerzo. Su enseñanza se encontró con la gran
indiferencia de un grupo de monjes, que llegaron al punto de atacar a su gérontas durante una sesión de
catequesis matinal. En el momento del ataque, el santo se mantuvo sereno y oró
a Dios. Esto fue suficiente para parar por completo a los treinta monjes que
mostraron este comportamiento.
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| Osio Simeón rezando en el exilio |
El patriarca Sisinios II (996 - 998 d.C.), con
quien buscó refugio inmediatamente para ser justificado por él, sorprendido
por la manía y la envidia de los monjes incompetentes, ordenó el exilio de
ellos. Sin embargo, San Simeón rogó calurosamente al Patriarca que los
perdonara.
El venerable, a pesar de sus
muchos deberes en el monasterio, encontró tiempo para escribir "Logos
divinos de los amantes", "Los logos de las explicaciones", el
"Catecismo", los " Capítulos prácticos, cognitivos y
teológicos".
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| La dormición de San Simeón el Nuevo Teólogo |
El canciller del Patriarca,
el Metropolita de Nicomedia Stefanos, planteó cuestiones desagradables contra
el santo. La razón de esto fue la buena reputación de Simeón. Debido a que el
canciller no pudo encontrar ninguna acusación en la vida de Simeón, se volvió
contra la persona de su ya dormido yérontas. La acusación del canciller fue que
Simeón alababa a su padre espiritual como santo. Finalmente convenció al
Concilio para investigar el asunto. Y después de este proceso, todos
reconocieron, excepto el canciller, la inocencia de Simeón. En ese momento, el
canciller trabajaba con monjes que odiaban al venerable Simeón y robaron del monasterio el
icono en el que el padre espiritual de Simeón había sido pintado con Cristo y
otros santos. Fue acusado el santo y se le ordenó venir al Concilio para
disculparse. De nuevo fue encontrado inocente.
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| Traslado de sus sagradas reliquias |
San Simeón permaneció durante
veinticinco años como higúmeno. Su discípulo Arsenio lo sucedió y en el año 1005 d.C. se retiró a un santuario apartado en el castillo desierto ubicado en
Chrysoupole, que se llamaba Pulukiton. Acudía al cercano monasterio de Santa
Marina.
Durmió pacíficamente en el
año 1022 d.C.
La sinaxis (congregación especial para su conmemoración) se celebra en los
monasterios de Studion, de San Mamas y de Santa Marina.
Por su entrenamiento teológico y poder, San Simeón fue llamado
el Nuevo Teólogo, "Teólogo de la luz" o "Santo de la luz".
Durante los ascensos espirituales del Santo, en silencio, se liberó de la
materia, su lenguaje se convirtió en el lenguaje del fuego, compuso y teologizó
himnos divinos, se convirtió en fuego completo, todo luz, y fue deificado por
la gracia. A veces, testificó que estaba en la tierra y, con las manos
levantadas y rezando, era "una luz brillante y resplandeciente".
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| San Simeón el Nuevo Teólogo y San Simeón el Devoto |
De sus escritos se salvan 92 logos o apotegmas, 282 capítulos prácticos y teológicos, así como poemas religiosos. Fue llamado el nuevo teólogo por su habilidad teológica.
Algunos comentarios suyos
Su memoria establecida por San Nicodemo del Monte Athos; se pospone del 12 de marzo al 12 de octubre porque está en medio de la Gran Cuaresma.
Obispo Fanarios Agathangelos, Coordinador de la Iglesia Ortodoxa, marzo, pp. 135-140.
"El fin y el destino de toda la obra de nuestra salvación
realizada por el Cristo, era que los creyentes recibieran el Espíritu Santo". (Discurso
38, San Simeón el Nuevo Teólogo)
“He escuchado de un
sacerdote monje que entró en confidencia conmigo que no había procedido a los
Actos litúrgicos sin haber visto al Espíritu Santo, cómo lo vio cuando
el Metropolitano pronunció sobre él la oración de la iniciación y que el Libro
sagrado fue posado sobre su cabeza, le pregunté, ¿Cómo lo había visto, bajo qué imagen?
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| "ΤΟ ΌΡΑΜΑ ΤΟΥ ΣΥΜΕΏΝ ΤΟΥ ΝΈΟΥ ΘΕΟΛΌΓΟΥ" [To Orama tu Simeón tu Neu Zeologu] LA VISION DE SIMEON EL NUEVO TEOLOGO |
Él dijo: "Primitivo y sin forma, sin embargo como una luz" y cuando yo mismo he visto lo que no había visto antes, fui sorprendido y empecé a razonar en mí mismo diciendo: "¿Qué es lo que puede haber sido?"
Entonces, misteriosamente, pero de una voz clara, Él me dijo: "Yo desciendo de esta manera sobre todos los Profetas y Apóstoles, como sobre todos los elegidos actuales de Dios y los Santos; pues Yo soy el Espíritu Santo." (De “fatheralexander.org”, El Dios Viviente, un catecismo para el cristiano ortodoxo. Tomo II. 6. Pentecostés, San Simeón el Nuevo Teólogo)
Algunas de las obras más conocidas de Simeón fueron: Discursos catecúmenos, Himnos de Amor divino y los Tres Discursos teológicos.
Un teólogo no licenciado
La siguiente historia es recordada por un ex alumno del p. John Romanides:
Hace unos cincuenta años, cuando era estudiante en la academia de teología, nuestro profesor de Dogmática, el padre John Romanides, nos contó una historia sobre sus días de estudiante en la Escuela Teológica de la Universidad de Atenas. Para obtener su doctorado en la Universidad, el Padre John, un sacerdote recién ordenado en ese momento [la década de 1950], tuvo que defender su disertación ante un panel de profesores de teología. El tema de su disertación fue "El pecado ancestral" [es decir, el pecado de nuestros antepasados, Adán y Eva; esto a veces se traduce erróneamente al inglés como "el pecado original"]. Mientras los profesores [todos los cuales habían recibido sus credenciales en universidades católicas romanas o protestantes en Europa] le lanzaban varias preguntas sobre su disertación, el padre John respondió lo mejor que pudo. Finalmente, el jefe del departamento de teología, el mismo gran arma, Dr. Panayiotis Trempelas, apuntó al padre John, quien, como es costumbre en estos interrogatorios, se encontraba de pie ante el panel de profesores sentados.
"Tiene muchas citas en su disertación de los escritos de Simeón el Nuevo Teólogo", dijo el Dr. Trempelas.
—Eso es correcto, señor profesor —respondió el padre John con la debida deferencia.
"Debe eliminarlos", continuó el Dr. Trempelas. "No se puede citar a Simeón como fuente en su trabajo, porque nunca recibió un título en teología".
[Sí, acaba de leer correctamente la oración anterior].
Sin pestañear ante el increíble comentario de Trempelas, el padre John respondió con calma: "Muy bien, como usted diga, señor profesor. ¿Quiere que borre también todas mis referencias a Mateo, Marcos, Lucas y Juan los Evangelistas? Nunca recibieron un título en teología. Ellos tampoco eran teólogos licenciados ".
Se oyeron risas ahogadas provenientes del panel de distinguidos profesores.*
* En este blog han sido traducidos los Cuatro Evangelios a partir de la "Breve interpretación por P.Trempelas", (ver NUEVO TESTAMENTO en BIBLIOTECA) así como el Libro del Apocalipsis. Fuimos informados de varios errores teológicos cometidos por el mismo, en la interpretación de algunas de las Epístolas del Apóstol Pablo (al principio no dimos importancia al asunto, considerando como "poco humilde" al monje que nos lo dijo). Posteriormente sin embargo, escuchamos lo mismo, por parte de personas dignas de fiar. Es por ello que comenzaron a utilizarse otras fuentes a traducir para el resto de apartados del Nuevo Testamento. También los Cuatro Evangelios serán nuevamente traducidos.
Tres jóvenes, al haber recibido la maestría en Teología, visitaron al Santo Paísio en el Monte Athos. En medio de la charla, él les preguntó lo que hacían. Contestaron: «Somos teólogos.» El padre Paísio comentó con un humor constructivo: «Sabía que los Teólogos son tres –se referiría a los santos Juan evangelista, Gregorio y Simeón el Nuevo Teólogo–, pero he aquí que ya son seis.»
San Paísio del Monte Atos evitaba teologizar sin motivo. Pero cuando era necesario, teologizaba sin error, expresando con palabras sencillas sus visiones y experiencias divinas. La "zeoptía" (visión divina o de la luz increada) prevalece a la teología. Ella al monje analfabeto le hizo teólogo. Decía que “la teología sin experiencia se parece al topo que intenta describir al sol.». De LA VIDA DE SAN PAÍSIO EL ATONITA, 2ª parte. Hieromonje Isaac.
San Paísio del Monte Atos evitaba teologizar sin motivo. Pero cuando era necesario, teologizaba sin error, expresando con palabras sencillas sus visiones y experiencias divinas. La "zeoptía" (visión divina o de la luz increada) prevalece a la teología. Ella al monje analfabeto le hizo teólogo. Decía que “la teología sin experiencia se parece al topo que intenta describir al sol.». De LA VIDA DE SAN PAÍSIO EL ATONITA, 2ª parte. Hieromonje Isaac.
Ἀπολυτίκιον Ἦχος γ’. Θείας πίστεως.
Θείαν ἔλλαμψιν, Συμεὼν Πάτερ, εἰσδεξάμενος, ἐν τὴ ψυχή σου, φωστὴρ ἐν κόσμῳ ἐδείχθης λαμπρότατος, διασκεδάζων αὐτοῦ τὴν σκοτόμαιναν, καὶ πάντας πείθων ζητείν, ἣν ἀπώλεσαν, χάριν Πνεύματος. Αὐτὸν ἐκτενῶς ἱκέτευε, δωρήσασθαι ἠμὶν τὸ μέγα ἔλεος.
Himno de despedida tono 3. "De la fe divina"
Desde que recibiste la iluminación divina en tu alma, oh Venerable Padre Simeón, fuiste mostrado al mundo como una luz resplandeciente, alejando sus tinieblas y persuadiendo a todos a buscar la gracia del Espíritu que habían perdido. Intercede fervientemente ante Él para que nos conceda gran misericordia.
Κοντάκιον. Ἦχος γ’. Ἡ Παρθένος σήμερον.
Τῷ
φωτὶ λαμπόμενος, τῷ τρισηλίῳ θεόφρον, θεολόγος γέγονας, τῆς Ὑπερθέου
Τριάδος· ἄνωθεν, σοφίαν λόγων καταπλουτήσας, ἔβλυσας, θεοσοφίας ἔνθεα
ῥεῖθρα, ἐξ ὧν πίνοντες βοῶμεν· χαίροις τρισμάκαρ Συμεὼν Ὅσιε.
Condaquio. Tono 3. " Hoy La Virgen ".
Radiante con la Luz de los Tres Soles, apareciste como un verdadero teólogo de la Divina Trinidad, el Señor divinamente trascendente; desde lo alto, fuiste enriquecido con la sabiduría del discurso y derramaste arroyos divinos de sabiduría piadosa; habiendo bebido de ellos, clamamos: “Alégrate, tres veces bendito Simeón”.
Μεγαλυνάριον.
Ἅπασαν
τὴν αἴσθησιν ὑπερβάς, ἐκ τῶν ὑπὲρ φύσιν, θεαμάτων τὰς δωρεάς, θεολόγῳ
γλώσσῃ, ὦ Συμεὼν πορθμεύεις, καλλιγραφῶν τὸν τρόπον, τὸν τῆς θεώσεως.
Fuentes consultadas: saint.gr, synaxarion.gr, pemptousia.gr, logosortodoxo.com, fatheralexander.org, diakonima.gr.
