Versos: "Usted claramente se convirtió en un participante junto con los Santos, habiendo vivido una vida santa, Nicolás".
Celebramos al divino Nicolás con gloriosas alabanzas.
San Nicolás Cabásilas nació en Salónica de Grecia en 1322 y era sobrino de Nilos Cabásilas, quien fue Arzobispo de la misma ciudad. El apellido de su padre era "Jamaetós" (del gr. "Χαμαετός"), sin embargo mantuvo el apellido de su madre, Cabásilas, probablemente debido a la fuerte influencia de su tío.
Realizó brillantes estudios sobre retórica, teología, filosofía y ciencias naturales en Salónica y en Constantinopla.
Fue un escritor prolífico y exuberante de obras
teológicas, interpretativas, funcionales, ascéticas y didácticas, así como de
discursos solemnes, cartas, textos y composiciones de contenido político y
social.
Tras muchas experiencias y discusiones sobre sus puntos de vista sobre el
monacato ortodoxo, en particular contra Barlaam y Gregorio Akíndinos, (ambos
monjes y teólogos), durmió en paz en el año 1391. Su nombramiento oficial como
Santo tuvo lugar el 19 de Julio de 1983.
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Cristo eliminó los tres obstáculos entre Dios y el hombre
De La Vida en Cristo, 3:3 . Por San Nicolás Cabásilas
Los hombres estaban triplemente separados de Dios; por la naturaleza, por el pecado y por la muerte; sin embargo, el Salvador los hizo llegar a Él perfectamente y unirse inmediatamente a Él, eliminando sucesivamente todos los obstáculos.
La primera barrera la quitó al participar de la virilidad, la segunda al morir en la cruz. En cuanto a la barrera final, la tiranía de la muerte, la eliminó por completo de nuestra naturaleza al resucitar.
La primera barrera la quitó al participar de la virilidad, la segunda al morir en la cruz. En cuanto a la barrera final, la tiranía de la muerte, la eliminó por completo de nuestra naturaleza al resucitar.
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Por eso Pablo dice que “el último enemigo en ser destruido es la muerte” (1 Cor. 15:26). Él no lo habría llamado enemigo a menos que fuera un obstáculo para nuestro verdadero gozo. Es necesario que los herederos del Dios inmortal sean liberados de la corrupción, porque Pablo dice: “la corrupción no hereda la incorrupción” (1 Cor. 15:50).
Después de la común resurrección de la humanidad, de la que es causa la resurrección del Salvador, el 'espejo' y la 'oscuridad' (1 Co 13, 12) retrocederán y los que hayan sido purificados de corazón verán a Dios cara a cara (Mt. 5:8).
Después de la común resurrección de la humanidad, de la que es causa la resurrección del Salvador, el 'espejo' y la 'oscuridad' (1 Co 13, 12) retrocederán y los que hayan sido purificados de corazón verán a Dios cara a cara (Mt. 5:8).
La Madre de Dios como "Ojo" y "Tierra":
Dos
imágenes utilizadas por San Nicolás Cabásilas para mostrar a la persona
más venerada, más pura y santa de nuestra Toda-Santa Panayía.
Por Su Eminencia el Metropolitano Hierotheos de Nafpaktos y Agiou Vlasiou
Cada fiesta de la Madre de Dios es motivo de alegría para toda la Iglesia, precisamente porque la Panayía (ing.Panagia) glorificó al género humano, al convertirse en la persona que donó su carne para la Encarnación de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, el Verbo de Dios. . Los Padres de la Iglesia, los santos himnógrafos y los iconógrafos compiten para presentar el valor de nuestra Panagia, que es la alegría de los Ángeles, la gloria de los Santos, así como la protección de todas las personas que sufren y están agobiadas por diversos problemas que están íntimamente relacionados con la vida humana.
Entre las muchas fiestas de la Madre de Dios, ocupa un lugar destacado la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, que adquiere gran importancia y valor tanto por su contenido, ya que la Panagia venció la corrupción y la muerte por el poder de Cristo. , así como la época en que se celebra, por lo que recibe el nombre de Pascua de Verano.
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Al participar en esta gran celebración de la Madre de Dios, quisiera presentar dos imágenes utilizadas por el sagrado Nicolás Cabasilas para mostrar a la persona más venerada, más pura y santa de nuestra Panagia.
Una imagen presenta la auténtica persona y obra de nuestra Panagia, que es la imagen del ojo. De hecho, toda la naturaleza humana, con Panagia, adquirió un ojo. "Ahora la naturaleza del hombre ha recibido activamente un ojo". Antes de que Panagia naciera y aceptara con obediencia convertirse en Madre de Cristo, la naturaleza humana era ciega, no podía ver a Dios. Por supuesto, hubo profetas del Antiguo Testamento que sí vieron a Dios, pero esto fue temporal, ya que no pudieron vencer a la muerte. Así, en general, toda la naturaleza humana, después del pecado de Adán, era semejante a un ciego, ya que vagaba a derecha e izquierda, adorando dioses falsos. Y esto era natural, ya que el hombre abandonó al Dios verdadero y se cegó espiritualmente. La adoración de ídolos fue consecuencia de la pérdida de la adoración y el conocimiento del verdadero Dios. Por lo tanto, lo que los Profetas y Justos del Antiguo Testamento deseaban ver, fue visto por la naturaleza humana en la persona de Panagia.
El Panagia es el ojo espiritual del universo. Así como sólo al ojo se le da la luz y por ello otros miembros del cuerpo reciben su valor, así sólo a la Panagia se le dio la verdadera luz, y por ella, que es el ojo del universo, todos los miembros, es decir, todo el mundo. humanidad, se le ofreció la luz.
Una imagen presenta la auténtica persona y obra de nuestra Panagia, que es la imagen del ojo. De hecho, toda la naturaleza humana, con Panagia, adquirió un ojo. "Ahora la naturaleza del hombre ha recibido activamente un ojo". Antes de que Panagia naciera y aceptara con obediencia convertirse en Madre de Cristo, la naturaleza humana era ciega, no podía ver a Dios. Por supuesto, hubo profetas del Antiguo Testamento que sí vieron a Dios, pero esto fue temporal, ya que no pudieron vencer a la muerte. Así, en general, toda la naturaleza humana, después del pecado de Adán, era semejante a un ciego, ya que vagaba a derecha e izquierda, adorando dioses falsos. Y esto era natural, ya que el hombre abandonó al Dios verdadero y se cegó espiritualmente. La adoración de ídolos fue consecuencia de la pérdida de la adoración y el conocimiento del verdadero Dios. Por lo tanto, lo que los Profetas y Justos del Antiguo Testamento deseaban ver, fue visto por la naturaleza humana en la persona de Panagia.
El Panagia es el ojo espiritual del universo. Así como sólo al ojo se le da la luz y por ello otros miembros del cuerpo reciben su valor, así sólo a la Panagia se le dio la verdadera luz, y por ella, que es el ojo del universo, todos los miembros, es decir, todo el mundo. humanidad, se le ofreció la luz.
La otra imagen asociada a la obra de nuestra Panagia es la creación del hombre. Se sabe que Dios creó al hombre después de tomar tierra de la tierra y luego insuflarle un alma. La tierra contribuyó, ya que de allí tomó Dios la materia para formar y construir el cuerpo, pero no lo hizo por sí misma, porque la tierra no tiene libertad para pedir y decidir.
Esta imagen se ajusta a la recreación del hombre que se produjo a través de Cristo de la Panagia, pero con una diferencia. Es decir, la Panagia es la nueva tierra de la que fue creado el nuevo hombre, pero mientras la tierra en la primera creación del hombre no participó por su voluntad, ya que no tenía libertad, la Panagia en la segunda creación atrajo al Artesano y Creador mismo con su virtud y su vida, y ella movió la mano del Creador para la regeneración del género humano. Por lo tanto, el Panagia es el suplicante para nosotros a Dios, incluso antes de que viniera el Suplicante, que es el Espíritu Santo.
Estas dos imágenes muestran la grandeza de Panagia, así como el gran y significativo trabajo que realizó por la naturaleza humana. Por eso nosotros en cada fiesta de la Madre de Dios, especialmente en esta fiesta actual de la Dormición de la Madre de Dios, unimos nuestro amor. A través de ella vemos el amor de Dios y enfrentamos los problemas que nos aquejan. Por ella eliminamos toda nuestra ceguera espiritual y adquirimos el conocimiento de Dios.
Esta imagen se ajusta a la recreación del hombre que se produjo a través de Cristo de la Panagia, pero con una diferencia. Es decir, la Panagia es la nueva tierra de la que fue creado el nuevo hombre, pero mientras la tierra en la primera creación del hombre no participó por su voluntad, ya que no tenía libertad, la Panagia en la segunda creación atrajo al Artesano y Creador mismo con su virtud y su vida, y ella movió la mano del Creador para la regeneración del género humano. Por lo tanto, el Panagia es el suplicante para nosotros a Dios, incluso antes de que viniera el Suplicante, que es el Espíritu Santo.
Estas dos imágenes muestran la grandeza de Panagia, así como el gran y significativo trabajo que realizó por la naturaleza humana. Por eso nosotros en cada fiesta de la Madre de Dios, especialmente en esta fiesta actual de la Dormición de la Madre de Dios, unimos nuestro amor. A través de ella vemos el amor de Dios y enfrentamos los problemas que nos aquejan. Por ella eliminamos toda nuestra ceguera espiritual y adquirimos el conocimiento de Dios.
A través de la Theotokos Dios reconstruyó la raza humana, y nosotros los de la Iglesia saboreamos esta regeneración. Nuestra vida adquiere otro significado y contexto. Es por eso que nuestro amor hacia Panagia es una reciprocidad de lo que ella hizo y sigue haciendo por nosotros.
Cada persona tiene su historia y sus problemas. Por todo esto debemos huir a la Panagia, que está viva y escucha nuestras oraciones. Esto no es una quimera o una utopía, sino una realidad. Nuestra gente tiene una amplia experiencia en este tema. Vemos, escuchamos y sentimos la Panagia en los momentos difíciles de la vida. Esta tradición debe ser cultivada por nosotros. Porque nosotros como pueblo tenemos algo más profundo y significativo; tenemos una relación viva con Dios, la Panagia y los Santos. Y es un hecho que el mundo entero tiene hoy necesidad de esta perspectiva, que es el único camino posible para conducirnos por las calles de sentido único de esta vida, y los callejones sin salida de la actual sociedad inequívoca y por lo tanto tumultuosa.
Con motivo de la fiesta de hoy, oremos para que seamos encontrados bajo la protección de la Madre de Dios, la Panagia, para que unidos a ella, podamos tener los ojos espirituales para ver la grandeza de Dios, la tragedia del hombre, así como la forma en que podemos efectuar nuestra restauración y recreación.
Cada persona tiene su historia y sus problemas. Por todo esto debemos huir a la Panagia, que está viva y escucha nuestras oraciones. Esto no es una quimera o una utopía, sino una realidad. Nuestra gente tiene una amplia experiencia en este tema. Vemos, escuchamos y sentimos la Panagia en los momentos difíciles de la vida. Esta tradición debe ser cultivada por nosotros. Porque nosotros como pueblo tenemos algo más profundo y significativo; tenemos una relación viva con Dios, la Panagia y los Santos. Y es un hecho que el mundo entero tiene hoy necesidad de esta perspectiva, que es el único camino posible para conducirnos por las calles de sentido único de esta vida, y los callejones sin salida de la actual sociedad inequívoca y por lo tanto tumultuosa.
Con motivo de la fiesta de hoy, oremos para que seamos encontrados bajo la protección de la Madre de Dios, la Panagia, para que unidos a ella, podamos tener los ojos espirituales para ver la grandeza de Dios, la tragedia del hombre, así como la forma en que podemos efectuar nuestra restauración y recreación.
¿Pueden los cristianos que pecan recibir la Sagrada Comunión con frecuencia?
San Anastasio de Antioquía responde de la siguiente manera:
Hay muchas personas que, por su infrecuente Comunión, caen en pecados. Hay otros que comulgan más frecuentemente, y por eso se protegen mucho de muchos males, temiendo el juicio de la Sagrada Comunión. Por tanto, si por el hecho de ser humanos caemos en algunos pecados pequeños perdonables, ya sea con nuestra lengua, o con nuestros oídos, o con nuestros ojos, y caemos como víctimas del engaño en la vanagloria, o en la tristeza, o en la ira, o en alguna otra como el pecado, condenémonos y confesémonos a Dios. Entonces participemos de los Santos Misterios (Sacramentos), creyendo que la recepción de los Misterios divinos es para la remisión de los pecados y la purificación. Pero si también cometemos pecados graves que son malos, carnales e impuros, y tenemos rencor hacia nuestro hermano, hasta que nos arrepintamos dignamente de estos pecados, no nos acerquemos con denuedo a los Misterios divinos.
Pero debido a que somos seres humanos, portadores de carne y debilidad, y contaminados con muchos pecados, Dios nos ha dado varios sacrificios para la remisión de nuestros pecados. Si le ofrecemos estos sacrificios, nos purifican para acercarnos a los Misterios. La limosna misericordiosa es un sacrificio que limpia al hombre de los pecados. También hay otro sacrificio que es para la salvación y la remisión de los pecados, acerca del cual el profeta David dice: "Un sacrificio para Dios es un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y humillado no lo despreciará Dios" (Salmo 50: 17). ).
Si ofrecemos estos sacrificios a Dios, y si tenemos algunas faltas por ser humanos, podremos acercarnos a la Sagrada Comunión con temor, temblor y contricción, así como la mujer con flujo de sangre se acercó a Cristo, llanto y temblor (cf. Mc 5, 25-34; Lc 8, 43-48). Hay pecado que es de muerte, hay pecado que exige el arrepentimiento que hemos descrito, y hay pecado que requiere vendaje [con una penitencia]. Sin embargo, el verdadero arrepentimiento puede sanar todas las cosas. El que se acerca a participar de los Misterios con temor, temblor, confesión y remordimiento recibe perdón, mientras que el que comulga sin temor y con desdén recibe castigo. Los que comulgan con desdén e indignamente no sólo no reciben el perdón de sus pecados, sino que además son asaltados aún más por el demonio. Pero cuando los cristianos comulgan con temor, no sólo son santificados y reciben el perdón de sus pecados, sino que el demonio se aleja de ellos.
De las Preguntas 7; PG 89, 385C-389D.
San Nicolás Cabasilas, comentando las palabras de la Divina Liturgia, "El Santo por el santo", dice:
A los que el sacerdote llama santos no son sólo los que han alcanzado la perfección, sino también los que se esfuerzan por alcanzarla sin haberla alcanzado aún. Nada les impide ser santificados participando de los Santos Misterios, y desde este punto de vista ser santos... Los fieles son llamados santos por la Cosa Santa de la que participan, por Aquel cuyo cuerpo y sangre reciben. Miembros de Su cuerpo, carne de Su carne y hueso de Su hueso, mientras permanecemos unidos a Él y conservamos nuestra unión con Él, vivimos en santidad, atrayendo hacia nosotros, a través de los Santos Misterios, la santidad que proviene de ese Cabeza y ese Corazón. Pero si nos aislamos, si nos separamos de la unidad de este cuerpo santísimo, en vano participamos de los Santos Misterios, porque la vida no puede fluir en miembros muertos y amputados.
¿Y qué puede cortar los miembros de este cuerpo santo? "Son vuestros pecados los que me han separado de vosotros" (Is 59, 2), dice Dios. ¿Entonces todo pecado trae la muerte al hombre? No, ciertamente, sino sólo el pecado mortal; por eso se llama mortal. Pues según San Juan hay pecados que no son mortales (cf. 1 Jn 5, 16-17). Por eso los cristianos, si no han cometido pecados tales que los separarían de Cristo y los llevarían a la muerte, de ninguna manera se les impide, al participar de los Santos Misterios, recibir la santificación, no solo de nombre, sino de hecho, ya que continúan siendo miembros vivos unidos a la Cabeza.
De Comentario sobre la Divina Liturgia, 36; PG 150, 448D-449B.
San Anastasio de Antioquía responde de la siguiente manera:
Hay muchas personas que, por su infrecuente Comunión, caen en pecados. Hay otros que comulgan más frecuentemente, y por eso se protegen mucho de muchos males, temiendo el juicio de la Sagrada Comunión. Por tanto, si por el hecho de ser humanos caemos en algunos pecados pequeños perdonables, ya sea con nuestra lengua, o con nuestros oídos, o con nuestros ojos, y caemos como víctimas del engaño en la vanagloria, o en la tristeza, o en la ira, o en alguna otra como el pecado, condenémonos y confesémonos a Dios. Entonces participemos de los Santos Misterios (Sacramentos), creyendo que la recepción de los Misterios divinos es para la remisión de los pecados y la purificación. Pero si también cometemos pecados graves que son malos, carnales e impuros, y tenemos rencor hacia nuestro hermano, hasta que nos arrepintamos dignamente de estos pecados, no nos acerquemos con denuedo a los Misterios divinos.
Pero debido a que somos seres humanos, portadores de carne y debilidad, y contaminados con muchos pecados, Dios nos ha dado varios sacrificios para la remisión de nuestros pecados. Si le ofrecemos estos sacrificios, nos purifican para acercarnos a los Misterios. La limosna misericordiosa es un sacrificio que limpia al hombre de los pecados. También hay otro sacrificio que es para la salvación y la remisión de los pecados, acerca del cual el profeta David dice: "Un sacrificio para Dios es un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y humillado no lo despreciará Dios" (Salmo 50: 17). ).
Si ofrecemos estos sacrificios a Dios, y si tenemos algunas faltas por ser humanos, podremos acercarnos a la Sagrada Comunión con temor, temblor y contricción, así como la mujer con flujo de sangre se acercó a Cristo, llanto y temblor (cf. Mc 5, 25-34; Lc 8, 43-48). Hay pecado que es de muerte, hay pecado que exige el arrepentimiento que hemos descrito, y hay pecado que requiere vendaje [con una penitencia]. Sin embargo, el verdadero arrepentimiento puede sanar todas las cosas. El que se acerca a participar de los Misterios con temor, temblor, confesión y remordimiento recibe perdón, mientras que el que comulga sin temor y con desdén recibe castigo. Los que comulgan con desdén e indignamente no sólo no reciben el perdón de sus pecados, sino que además son asaltados aún más por el demonio. Pero cuando los cristianos comulgan con temor, no sólo son santificados y reciben el perdón de sus pecados, sino que el demonio se aleja de ellos.
De las Preguntas 7; PG 89, 385C-389D.
San Nicolás Cabasilas, comentando las palabras de la Divina Liturgia, "El Santo por el santo", dice:
A los que el sacerdote llama santos no son sólo los que han alcanzado la perfección, sino también los que se esfuerzan por alcanzarla sin haberla alcanzado aún. Nada les impide ser santificados participando de los Santos Misterios, y desde este punto de vista ser santos... Los fieles son llamados santos por la Cosa Santa de la que participan, por Aquel cuyo cuerpo y sangre reciben. Miembros de Su cuerpo, carne de Su carne y hueso de Su hueso, mientras permanecemos unidos a Él y conservamos nuestra unión con Él, vivimos en santidad, atrayendo hacia nosotros, a través de los Santos Misterios, la santidad que proviene de ese Cabeza y ese Corazón. Pero si nos aislamos, si nos separamos de la unidad de este cuerpo santísimo, en vano participamos de los Santos Misterios, porque la vida no puede fluir en miembros muertos y amputados.
¿Y qué puede cortar los miembros de este cuerpo santo? "Son vuestros pecados los que me han separado de vosotros" (Is 59, 2), dice Dios. ¿Entonces todo pecado trae la muerte al hombre? No, ciertamente, sino sólo el pecado mortal; por eso se llama mortal. Pues según San Juan hay pecados que no son mortales (cf. 1 Jn 5, 16-17). Por eso los cristianos, si no han cometido pecados tales que los separarían de Cristo y los llevarían a la muerte, de ninguna manera se les impide, al participar de los Santos Misterios, recibir la santificación, no solo de nombre, sino de hecho, ya que continúan siendo miembros vivos unidos a la Cabeza.
De Comentario sobre la Divina Liturgia, 36; PG 150, 448D-449B.
Monasterio de San Nicolás Cabasilas en Kavasila de Elías
El pueblo de Kavásila en Elías (ing. Ilia), Grecia, lleva el nombre de San Nicolás Cabasilas. Aquí llegó San Nicolás al final de su vida y reposó en la ermita que fundó hacia el año 1392. Hacia 1650 los vecinos del pueblo construyeron una pequeña iglesia a las afueras del pueblo dedicada a San Nicolás Cabasilas, para honrarlo por haber reposado allí, aunque no fue canonizado oficialmente hasta 1983. Se dice que los turcos, que no permitían que se construyeran nuevas iglesias, derribarían esta pequeña iglesia, pero los vecinos la construirían una y otra vez.
El pueblo de Kavásila en Elías (ing. Ilia), Grecia, lleva el nombre de San Nicolás Cabasilas. Aquí llegó San Nicolás al final de su vida y reposó en la ermita que fundó hacia el año 1392. Hacia 1650 los vecinos del pueblo construyeron una pequeña iglesia a las afueras del pueblo dedicada a San Nicolás Cabasilas, para honrarlo por haber reposado allí, aunque no fue canonizado oficialmente hasta 1983. Se dice que los turcos, que no permitían que se construyeran nuevas iglesias, derribarían esta pequeña iglesia, pero los vecinos la construirían una y otra vez.
Con la retirada de los turcos a principios del siglo XIX, los residentes construyeron una iglesia más grande sobre la anterior más pequeña y adquirió el carácter de un monasterio que estaba ocupado por mujeres monásticas. También adquirió alrededor de 100 acres de propiedad de las donaciones de los fieles. Debido a los milagros hechos en este monasterio por la gracia del Santo, muchos de la zona vendrían a este monasterio y expresarían su gratitud. Las personas que tenían varios problemas de salud, enfermedades mentales e incluso poseídos por demonios venían y recibían sanidad. El demonio poseído en particular sería encadenado en el nártex por un período de tiempo hasta que se curara, y estas cadenas unidas a la pared del nártex todavía se pueden ver hoy. En la fiesta del Santo acudían con sus familiares aquellas numerosas personas curadas, muchas de ellas arrastrándose de rodillas o descalzas. Sin embargo, por la Segunda Guerra Mundial, por alguna razón, ya no habitaban más monjas en el monasterio.
Aunque abandonado, alguien del pueblo siempre se hizo cargo del monasterio y lo mantuvo. A lo largo de las décadas de 1950 y 1960 se hicieron ampliaciones al monasterio y se hicieron actualizaciones.
Aunque abandonado, alguien del pueblo siempre se hizo cargo del monasterio y lo mantuvo. A lo largo de las décadas de 1950 y 1960 se hicieron ampliaciones al monasterio y se hicieron actualizaciones.
En la década de 1970 se construyó un lugar para que los invitados vinieran y se quedaran, y se construyó la Capilla del Gólgota. En 2014, el interior del monasterio fue revestido con mármol de Rodas por los antepasados de San Nicolás Cabasilas. Una de las obras que tuvo lugar en el monasterio y que ocupa un lugar especial es el maravilloso anfiteatro, único en la zona. Fue iniciado por el presidente Christos Malliaris, el hombre que es el líder de los asuntos culturales del pueblo. Se ha preocupado de que no se pierda el patrimonio cultural de la zona.
Las instalaciones del Monasterio de San Nicolás Cabasilas se articulan en torno a un patio cuadrado con un pozo en el medio; un lado del patio se cierra desde la pequeña iglesia de un piso y los otros dos desde las alas en forma de L. Detrás de la iglesia del monasterio está la Capilla perpendicular del Gólgota (construida en 1975) y un poco más allá hay un campo y el teatro al aire libre. El monasterio celebra anualmente a San Nicolás el 20 de junio. Ver Ubicación del pueblo
Las instalaciones del Monasterio de San Nicolás Cabasilas se articulan en torno a un patio cuadrado con un pozo en el medio; un lado del patio se cierra desde la pequeña iglesia de un piso y los otros dos desde las alas en forma de L. Detrás de la iglesia del monasterio está la Capilla perpendicular del Gólgota (construida en 1975) y un poco más allá hay un campo y el teatro al aire libre. El monasterio celebra anualmente a San Nicolás el 20 de junio. Ver Ubicación del pueblo
Fragmento de su obra "La vida en Cristo"
Interpretación de la Divina Liturgia por San Nicolás Cabásilas
Interpretación de la Divina Liturgia por San Nicolás Cabásilas
Teología bizantina medieval: c) Polémica entre latinos y bizantinos. (Ver: "Emerge, en la segunda mitad del siglo XIV, Nicolás Cabásilas..." [5º párrafo empezando por el final])
Fuentes consultadas: saint.gr, diakonima.gr, textosmonasticos.wordpress.com, logosortodoxo.com, Ekklesiastiki Paremvasi ("ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΟ ΠΑΝΗΓΥΡΙ", agosto de 1999).
