Versos:
"Con el David de la antigüedad estás ahora unido, oh nuevo David, porque tú mataste las pasiones carnales como Goliat".
Breve sinaxario
Venerable (Osio) David era del este, y como una estrella brillante iluminó el oeste. Debido a su corta edad, sometió con moderación las pasiones de la carne y apareció como un ángel encarnado. Estableció su hogar en lo alto de un almendro, como las aves que establecen sus nidos en lo alto de los árboles, regocijándose con las palabras y los consejos de los que vinieron antes que él, extendiendo las alas de su alma a las alturas de la contemplación divina.
Por lo tanto, el bendito se hizo rico a través de Dios con acciones maravillosas, y apareció como si fuera un pilar de luz radiante, iluminando a todos con sus maravillas. Llegó a desapasionarse, quemado los placeres de la carne, y soportando el frío del invierno y el calor del verano. Pudo coger carbones encendidos en sus manos ante el emperador, sin quemarse ni sufrir daños. De esta manera, el digno beato, que va más allá de los límites de la naturaleza humana, tanto por su ciudadanía angelical como por sus milagros sobrenaturales, se dirigió a Aquel que, como un infante, amaba al Señor.
Por lo tanto, el bendito se hizo rico a través de Dios con acciones maravillosas, y apareció como si fuera un pilar de luz radiante, iluminando a todos con sus maravillas. Llegó a desapasionarse, quemado los placeres de la carne, y soportando el frío del invierno y el calor del verano. Pudo coger carbones encendidos en sus manos ante el emperador, sin quemarse ni sufrir daños. De esta manera, el digno beato, que va más allá de los límites de la naturaleza humana, tanto por su ciudadanía angelical como por sus milagros sobrenaturales, se dirigió a Aquel que, como un infante, amaba al Señor.
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Vida del Venerable David de Tesalónica
Venerable David procedía del norte de Mesopotamia, que era un gran centro monástico, y nació sobre el año 450 d.C. Por razones a las cuales no se hace referencia, fue a Tesalónica junto con el monje Adolá.
("Κουκουλλιατῶν" o "Κουκουλλατῶν", en referencia a los monjes que llevaban puesto el "kukulio", un velo negro casi transparente que desciende de la cabeza hasta la mitad de la espalda). El monasterio se encontraba al noreste de la Acrópoli, allí donde es aplicado el topónimo "Kipos tu Probatá" (del gr. "Κῆπος τοῦ Προβατᾶ", traducido "Huerto de las Ovejas).
Según su biógrafo, el Venerable ingresó al principio en el Monasterio de los Santos Mártires Teodoro y Mercurio, conocido como "Kukuliatón" o "Kukulatón"
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Los ejemplos de los hombres santos del Antiguo Testamento, en particular del Profeta y del Rey David, quien estuvo "durante tres años pidiendo purificación y limpieza, sabiduría, gozo y alegría, y la renovación de un espíritu recto", instaron al Venerable David a decidir subirse en un almendro hasta que el Señor le revelara Su Voluntad y le diera prudencia y humildad. Pasados tres años se le apareció un Ángel del Señor, quien le aseguró que su súplica fue escuchada y su prueba como asceta subido al árbol terminó. El Ángel le dijo que descendiera del árbol y continuara su vida ascética en una celda de dioses, glorificando y agradeciendo al Dios. El Venerable comunicó esta revelación a sus discípulos, pidiéndoles ayuda para construir la celda. La noticia llegó rápidamente al Arzobispo de Tesalónica Doroteo, y a toda la ciudad.
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Cuando el emperador Justiniano en el año 535, a su joven edad de once años, separó de la jurisdicción eclesiástica del Arzobispado de Tesalónica las regiones del norte de Iliria y levantó su patria particular en la Arquidiócesis, bajo el título de Nueva Justiniana, el Arzobispo de Tesalónica era Aristides, el cual, aunque aceptó el cambio, trató de salvar la importancia política de la ciudad, con la restauración de la existencia de la Iliria existente sobre la Nueva Justiniana en Tesalónica. Si bien la división de la administración eclesiástica no redujo el valor de Tesalónica, la reubicación de la sede del estado constituyó una grave recaída de la ciudad.
La solicitud a continuación de los tesalonicenses, era la restauración de la sede central de Salónica, idea que respaldó con entusiasmo el Arzobispo Aristides.
La solicitud a continuación de los tesalonicenses, era la restauración de la sede central de Salónica, idea que respaldó con entusiasmo el Arzobispo Aristides.
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En este momento fue solicitada la ayuda del Santo David para transferir la petición a Justiniano, debido a que el Arzobispo, como su biografía explica, no podría "dejar atrás la ciudad desprotegida" y trasladarse a Constantinopla. A excepción del resto, la preferencia del Santo muestra la gravedad y las dificultades que preveía que cumpliría una petición similar a Justiniano, quien recientemente había honrado a su propia patria, Nueva Justiniana, con las bases de la nueva Arquidiócesis y su oficialidad.
Después de tantos años de confinamiento, el Venerable apareció por primera vez en público. Su aspecto había cambiado. Su pelo le cubría toda la espalda y la barba le llegaba hasta las piernas. Su santo rostro era brillante como los rayos del sol. Acompañado por dos de sus discípulos, Teodoro y Demetrio, navegó hacia el Rey.
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Pero la fama del Venerable había crecido. Entonces, cuando llegó allí, toda la ciudad lo recibió. La recepción de Teodora, esposa de Justiniano, y los honores y el respeto a la persona del Santo causó la admiración de todos los presentes. Teodora actuó de manera activa; cuando regresó Justiniano, que estaba en funciones oficiales, se encargó de crear una opinión positiva a favor de San David, con lo que el emperador invitaría al Santo al Senado. Y así fue como David se presentó al Senado de manera espectacular, manteniendo en su mano fuego con incienso sin quemarse su carne.
La figura del santo así como el milagro acontecido hizo que todos adquiriesen un espíritu de temor y de compunción y arrepentimiento, por lo que el rey le concedió de buena gana esta petición con urgencia.
La figura del santo así como el milagro acontecido hizo que todos adquiriesen un espíritu de temor y de compunción y arrepentimiento, por lo que el rey le concedió de buena gana esta petición con urgencia.
Habiendo recibido estas buenas novedades, el Venerable navegó hacia Tesalónica, pero solo pudo volverla a ver desde lejos, porque tan pronto como el barco rodeó el cabo aquel, entregó su espíritu a Dios. El evento ocurrió entre los años 535 y 541 d.C.
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| El arzobispo le ruega a David que vea al emperador |
La noticia de la llegada de los restos sagrados bajo estas condiciones conmocionó a toda la ciudad de Tesalónica. Los restos del Venerable David fueron originalmente depositados en el lugar donde antiguamente se habían depositado las reliquias sagradas de los mártires Teódoulos y Agatopodos, al oeste del puerto. El Arzobispo Aristides, con mucha tristeza, solicitó la asistencia de todos en su funeral. Las reliquias del Santo fueron enterradas en su monasterio,"Kukuliatón", según su deseo.
Ciento cincuenta años después de la muerte del Santo, entre los años 685 y 690 d.C., se hizo un intento de abrir la tumba, cuando el higúmeno del monasterio era Demetrio, quien "quiso con mucha fe formar parte de la exhumación de las santas reliquias". Nada más comenzar a realizar este trabajo, la losa que cubría la tumba se rompió, considerándose tal hecho como una manifestación de la voluntad del Santo, para que no se realizase.
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| Reliquias del Venerable David hoy en día |
Entoces las sagradas reliquias permanecieron en su posición original hasta el tiempo de las cruzadas. Durante la dominación latina del Marquesado de Montferrato en Salónica (1204 - 1222 d.C.), las reliquias sagradas fueron llevadas a Italia y en 1236 a Pavia, desde donde finalmente se llevaron a Milán en 1967.
Unos años despues las venerables reliquias de San David se trasladaron de nuevo a Tesalónica y fueron depositadas en la basílica de San Demetrio el 16 de septiembre de 1978.San David de Salónica como modelo para nuestras vidas
El venerable David de Salónica vivió en el siglo VI durante el reinado del emperador Justiniano I. Su forma de vida era austera y ascética y un sacrificio continuo en el altar del amor y la filantropía. En la emulación de los estilitas permaneció durante tres años consecutivos en un árbol rezando continuamente. Ardiendo de amor por Dios, soportó "el calor del día y las heladas de la noche", "golpeando" su cuerpo para que no encontrarse "descalificado", según las palabras del apóstol Pablo. Le gustaba especialmente rezar las palabras del sagrado salmista, que aplicó en su propia vida: " Heme asemejado a pelícano yérmico; he sido hecho como un búho en vivienda; he velado y sido hecho como gorrión, solitario sobre la techumbre."(Salmo 101: 6-7 LXX).
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San David, poco antes del final de su vida terrenal, dirigió un equipo de tesalonicenses que viajaron a Constantinopla para pedirle al emperador que les enviara un oficial de distrito para su ciudad. En el viaje de regreso, el venerable entregó su alma santificada "en manos del Dios viviente", y desde las mansiones celestiales reza por todos, especialmente aquellos que lo invocan con fe y deseo y solicitan sus intercesiones que persuaden a Dios.
Su vida y sus acciones nos dan la oportunidad de resaltar lo siguiente: Primero, la vida ascética es el estilo de vida enseñado e inspirado por la Iglesia ortodoxa y que fue vivida por los santos apóstoles, así como por todos los santos a lo largo de los siglos hasta nuestros días.
Su vida y sus acciones nos dan la oportunidad de resaltar lo siguiente: Primero, la vida ascética es el estilo de vida enseñado e inspirado por la Iglesia ortodoxa y que fue vivida por los santos apóstoles, así como por todos los santos a lo largo de los siglos hasta nuestros días.
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| La milagrosa censura de San David, con los carbones en su mano, ante el Emperador y el Senado |
El ascetismo puede tener lugar de varias maneras, de acuerdo con la fuerza del individuo, así como con la edad, el temperamento y el carácter. Siempre, sin embargo, con la guía de un padre espiritual exigente, porque acecha el peligro del exceso y el engaño. El ascetismo es el esfuerzo por implementar todos los mandamientos de Cristo y la crucifixión de la carne, o el espíritu carnal. Es la lucha por la transformación de las pasiones y el renacimiento espiritual del hombre. El ascetismo en la Iglesia Ortodoxa siempre se combina con la oración y la vida sacramental (los sacramentos o misterios de la Iglesia). El ayuno, las vigilias y cualquier otro ejercicio ascético, si no se combina con la oración y la participación en la vida sacramental de la Iglesia, especialmente el Misterio de la Divina Eucaristía, que es el centro de todos los Misterios, entonces no hay beneficio y no contribuye a nuestro renacimiento espiritual y nuestra soberanía sobre las pasiones.
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San Máximo el Confesor, refiriéndose al ayuno, que es una forma de ascetismo espiritual, dice que "ayunar sin oración es invención de demonios". Esto se debe a que incluso los demonios ayunan, y de hecho no comen nada, ya que no tienen cuerpo, pero no rezan. Por lo tanto, el ascetismo, la vida sacramental y la oración continua conforman en el estilo de vida ortodoxo, que conduce a la purificación del corazón de las pasiones, la iluminación del nous y la comunión personal del hombre con el Dios viviente, que es una Persona, y no una idea abstracta.
Segundo, tratar por el bien común del país o ciudad en el que uno vive debe ser realizado por personas como San David, con una pureza interna impecable y un verdadero amor por la ciudad y sus residentes. En otras palabras, personas que no tienen fines egoístas, sino que su única motivación es el progreso y la prosperidad de la ciudad y sus residentes.* Por supuesto, esas personas son raras y difíciles de encontrar, pero existen y deben destacarse y promoverse, ya que no puede haber un progreso real en una ciudad o en un estado sin ellas, y para evitar situaciones indeseables y acontecimientos indeseables como los que experimentamos hoy en día aquí en nuestra patria.
Segundo, tratar por el bien común del país o ciudad en el que uno vive debe ser realizado por personas como San David, con una pureza interna impecable y un verdadero amor por la ciudad y sus residentes. En otras palabras, personas que no tienen fines egoístas, sino que su única motivación es el progreso y la prosperidad de la ciudad y sus residentes.* Por supuesto, esas personas son raras y difíciles de encontrar, pero existen y deben destacarse y promoverse, ya que no puede haber un progreso real en una ciudad o en un estado sin ellas, y para evitar situaciones indeseables y acontecimientos indeseables como los que experimentamos hoy en día aquí en nuestra patria.
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La contribución de la Iglesia Ortodoxa en este caso es muy importante, ya que con el estilo de vida que vive e inspira, transforma a las personas de individuos en personas, transformándolas de egoístas a desinteresadas, avanzando así la sociedad.
En las sociedades democráticas, los ciudadanos, y especialmente las personas que son miembros vivos de la Iglesia y luchan por vivir de acuerdo con los mandamientos de Cristo, con sus votos deben hacer visibles y destacar a los líderes de las comunidades locales y del Estado en general, quienes por su forma de vida, demuestren que son personas, o al menos están luchando por eliminar varias formas que atacan a las personas en pecado, y por convertirlas en personas. Es decir, personas con amor genuino y libertad interna, libres de dependencias que crean las pasiones, pero también de inseguridades internas y complejos de inferioridad.
En las sociedades democráticas, los ciudadanos, y especialmente las personas que son miembros vivos de la Iglesia y luchan por vivir de acuerdo con los mandamientos de Cristo, con sus votos deben hacer visibles y destacar a los líderes de las comunidades locales y del Estado en general, quienes por su forma de vida, demuestren que son personas, o al menos están luchando por eliminar varias formas que atacan a las personas en pecado, y por convertirlas en personas. Es decir, personas con amor genuino y libertad interna, libres de dependencias que crean las pasiones, pero también de inseguridades internas y complejos de inferioridad.
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Nuestra vida personal no es independiente de nuestra vida social, ya que el pecado tiene implicaciones sociales. Además, todos los trastornos sociales tienen sus raíces en el egoísmo, que es la madre de tres grandes pasiones, la de la avaricia, la sensualidad y la vanidad, que oscurecen el entendimiento y conducen al hombre a la catástrofe.
Un ejemplo trágico es el caso de Judas, que estaba "oscurecido por la enfermedad del amor por el dinero", y esto provocó que lo llevaran a la autodestrucción y la pérdida eterna.
Quienes luchemos por nuestra salvación, imitemos el estilo de vida del venerable David y deseemos que el bien común sea un faro brillante y una señal.
Por el Protopresbítero P. Yiorgos Papavarnavas
Fuente: Ekklesiastiki Paremvasi, "Όσιος Δαβίδ ο εν θεσσαλονίκη", mayo de 2011. Traducido del griego al inglés por John Sanidopoulos. Traducido al español por el equipo de "La Ortodoxia es la Verdad".
NOTA:
* Todo esto, si no está enfocado y dirigido al motivo pricipal de nuestra existencia, que es la salvación de nuestras almas, permanece como un mero sistema social, poco o nada coincidente con la enseñanza de Nuestro Señor Jesucristo
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα) Ἦχος πλ. α’. Τὸν συνάναρχον Λόγον.
Τῇ ἀγάπῃ τοῦ Λόγου Πάτερ πτερούμενος, ἐπὶ τοῦ δένδρου διῆλθες ἀγγελικὴν βιοτήν, καὶ ἐξήνεγκας ἡμῖν καρποὺς τῆς χάριτος· ἐξ ὧν τρυφῶντες νοητῶς, ἐκβοῶμέν σοι πιστῶς, Δαβὶδ Ὁσίων ἀκρότης· μὴ διαλίπῃς πρεσβεύων, ἐλεηθῆναι τὰς ψηχὰς ἡμῶν.
Ἀπολυτίκιον Ἦχος πλ. δ’.
Ἐν σοὶ Πάτερ ἀκριβῶς διεσώθη τὸ κατ᾽ εἰκόνα· λαβὼν γὰρ τὸν σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ, καὶ πράττων ἐδίδασκες, ὑπερορᾷν μὲν σαρκός, παρέρχεται γάρ· ἐπιμελεῖσθαι δὲ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτoυ· διὸ καὶ μετὰ Ἀγγέλων συναγάλλεται, Ὅσιε Δαυῒδ τὸ πνεῦμά σου.
Apolitiquio tono plagal del 4º
La imagen de Dios, fue fielmente preservada en ti, oh Padre. Porque tomaste la cruz y seguiste a Cristo. Por Tus acciones, nos enseñaste a mirar más allá de la carne para que pase, y más bien a preocuparnos por el alma que es inmortal. Por tanto, oh Santo David, tu alma se regocija con los ángeles.
La imagen de Dios, fue fielmente preservada en ti, oh Padre. Porque tomaste la cruz y seguiste a Cristo. Por Tus acciones, nos enseñaste a mirar más allá de la carne para que pase, y más bien a preocuparnos por el alma que es inmortal. Por tanto, oh Santo David, tu alma se regocija con los ángeles.
Κοντάκιον Ἦχος β’. Τοὺς ἀσφαλεῖς.
Ὡς μιμητήν, τῶν οὐρανίων τάξεων, καὶ ἀγαθῶν, τῶν ἐπιγείων πάροικον, ἀπαξίως μακαρίζομεν, σὲ ὦ Δαβὶδ θεομακάριστε· τὸν βίον γὰρ ὡς ἄγγελος ἐτέλεσας, καὶ θείων δωρημάτων κατετρύφησας, ἐξ ὧν καὶ ἡμῖν μετάδος Ὅσιε.
Ὡς μιμητήν, τῶν οὐρανίων τάξεων, καὶ ἀγαθῶν, τῶν ἐπιγείων πάροικον, ἀπαξίως μακαρίζομεν, σὲ ὦ Δαβὶδ θεομακάριστε· τὸν βίον γὰρ ὡς ἄγγελος ἐτέλεσας, καὶ θείων δωρημάτων κατετρύφησας, ἐξ ὧν καὶ ἡμῖν μετάδος Ὅσιε.
Condaquio tono 2º
Ángel en la tierra, y ajeno a todas las cosas terrenales, enloqueces en el árbol de tu morada como el nido de un águila, por lo cual, oh David, te elevaste al cielo, donde encontraste el árbol del Edén que perdimos en la antigüedad. Recuérdanos a todos, que guardamos tu memoria.
Ángel en la tierra, y ajeno a todas las cosas terrenales, enloqueces en el árbol de tu morada como el nido de un águila, por lo cual, oh David, te elevaste al cielo, donde encontraste el árbol del Edén que perdimos en la antigüedad. Recuérdanos a todos, que guardamos tu memoria.
Fuentes consultadas: saint.gr, diakonima.gr, synaxarion.gr, parembasis.gr
