Versos:
"Como hermano del Señor, Simeón, sufriste, como hermano del Señor, fuiste colgado de la madera".
El vigésimo séptimo Simeón fue colocado en la cruz.
Era considerado culpable de dos crímenes en contra del Imperio Romano y cada uno de ellos llevaba consigo la pena de muerte.
"Como hermano del Señor, Simeón, sufriste, como hermano del Señor, fuiste colgado de la madera".
El vigésimo séptimo Simeón fue colocado en la cruz.
Era considerado culpable de dos crímenes en contra del Imperio Romano y cada uno de ellos llevaba consigo la pena de muerte.
En primer lugar, como descendiente del Rey
David era culpable de ser un judío de linaje real –durante un tiempo en el que
sus parientes eran exterminados de manera sistemática de modo que no amenazasen
el poder de Roma en Palestina.
En segundo lugar, como
devoto y dedicado cristiano (y uno de “Los Setenta” apóstoles que habían sido
reclutados por los Doce Originales para llevar la Buena Nueva del Evangelio a
todo lugar), Simeón era culpable de violar las ordenanzas anticristianas del
Emperador Romano Trajano quien había jurado destruir esta fe que se extendía
rápidamente en su reino.
San Simeón había sucedido
al primer Obispo de Jerusalén, la Ciudad Santa, Santiago -el Hermano del Señor.
Como hijo de Cleofás (también conocido como Alfeo), era el sobrino de José, el
Prometido de la Santa Madre de Dios, lo cual lo convertía en pariente del mismo
Redentor Santo. Debido a todas estas amplias conexiones con la Familia Santa,
San Simeón pagaría el precio más alto del martirio bajo el gobierno de Atticus,
el Gobernador Romano de Palestina.
Nacido en Palestina algunos años antes del nacimiento de Cristo, Simeón era un piadoso e inteligente joven que se sintió atraído hacia Jesús luego de haber presenciado algunos de Sus extraordinarios milagros.
Sorprendido
por la experiencia de observar al Salvador devolverles la visión a los
ciegos y curar de fiebres mortales a niños pequeños, muy pronto este
creyente empezó a acompañar a los Doce Apóstoles Originales en sus
expediciones misioneras alrededor de Tierra Santa.
Por muchos años el
bondadoso y gentil San Simeón había deambulado por la región de Judea en
Palestina, predicando el Santo Evangelio y realizando muchos milagros.
Una y
otra vez arriesgó su vida entre los enojados paganos quienes se enfurecían
cuando él les decía de manera directa que sus ídolos eran pura ilusión y que
sólo había un Unico y Verdadero Dios en el universo: el Padre de Jesucristo, el
Redentor Santo. San Simeón viajó una y otra vez a lo largo de Palestina
visitando las ciudades y pueblos desde Cesaréa -en la costa de la gran capital
de Jerusalén- predicando sin cansarse en su defensa del Santo Evangelio. San Simeón fue un prelado sabio y juicioso, y mientras servía como Obispo de Jerusalén guiaría a su rebaño de manera eficaz durante muchos años –hasta que bajo la dirección del violento emperador romano Trajano (98-117) se destapó una feroz persecución en Jerusalén.
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| Hieromártir Simeón |
Luego de soportar una larga agonía el Santo
Obispo obtuvo el martirio. Pero no se quejó durante sus últimas horas y más
bien parecía alegrarse de que se le hubiese permitido terminar su vida de esa
manera. En los anales de Los Setenta –la segunda oleada de Discípulos de Cristo
quienes pasarían muchos años predicando en Tierra Santa y más allá... y pagando
ellos –frecuentemente- con sus propias vidas, San Simeón ocupa un lugar
especial: como trabajador por muchos años en la Viña del Señor Jesús y además
como mártir.
De hecho algunos
historiadores han sugerido que muriendo por Cristo a la edad de 120 años, este
alma sencilla es, probablemente, el mártir de mayor edad en la historia de la cristiandad.
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Sin ninguna duda ha sido
recompensado –como todos aquellos que han sido probados en la fe– siendo
admitido para siempre en la presencia de Jesús tal como nos lo dice el Apóstol Juan:
Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: «La paz con vosotros.» (Jn. 20,19).
Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: «La paz con vosotros.» (Jn. 20,19).
San Simeón el pariente de Dios, como modelo para nuestras vidas
Por el Protopresbítero p. Jorge Papavarnavas
San Simeón fue uno de los cuatro hijos de José, el prometido de la Santísima Madre de Dios, que adquirió de su primera esposa. Los otros tres eran Santiago el primer jerarca de Jerusalén, José y Judas. También fue llamado Simón, que es un diminutivo del nombre Simeón, al igual que el Apóstol Pedro en el comienzo de su Epístola católica se llama Simeón (Hechos 15:14; 2 Pedro 1:1).
Se convirtió en el segundo obispo de Jerusalén después de su hermano Santiago. Pastoreó su rebaño de una manera agradable a Dios durante más de veinte años, con mucho trabajo y sudor, y llevó al conocimiento de Dios a muchos griegos y judíos que estaban en el error. Habiendo sufrido mucho por la fe, fue perfeccionado por el martirio. Fue crucificado como su hermano aún Señor y Maestro Jesucristo en el año 98 d.C., a la edad de ciento veinte años. En sus versos yámbicos leemos lo siguiente: "Como hermano del Señor, Simeón, sufriste, como hermano del Señor colgaste en el madero".
Por el Protopresbítero p. Jorge Papavarnavas
San Simeón fue uno de los cuatro hijos de José, el prometido de la Santísima Madre de Dios, que adquirió de su primera esposa. Los otros tres eran Santiago el primer jerarca de Jerusalén, José y Judas. También fue llamado Simón, que es un diminutivo del nombre Simeón, al igual que el Apóstol Pedro en el comienzo de su Epístola católica se llama Simeón (Hechos 15:14; 2 Pedro 1:1).
Se convirtió en el segundo obispo de Jerusalén después de su hermano Santiago. Pastoreó su rebaño de una manera agradable a Dios durante más de veinte años, con mucho trabajo y sudor, y llevó al conocimiento de Dios a muchos griegos y judíos que estaban en el error. Habiendo sufrido mucho por la fe, fue perfeccionado por el martirio. Fue crucificado como su hermano aún Señor y Maestro Jesucristo en el año 98 d.C., a la edad de ciento veinte años. En sus versos yámbicos leemos lo siguiente: "Como hermano del Señor, Simeón, sufriste, como hermano del Señor colgaste en el madero".
La vida agradable a Dios y la muerte crucificada de Simeón nos dan la oportunidad de enfatizar lo siguiente:
Primero, por la desobediencia del primer Adán perdimos el paraíso. Por la obediencia del nuevo Adán, Cristo, ganamos la oportunidad de volver a ser ciudadanos de ella. Fuimos exiliados del paraíso por el madero, y de nuevo por el madero volvimos a entrar en él, a saber, el madero de la Cruz de Cristo. “La Cruz es el misterio del amor de Dios y la abolición del pecado” (San Gregorio Palamas). Por la Cruz se abolió la muerte, se pisoteó el Hades, se abrió de nuevo el paraíso y se dio al género humano la posibilidad de la comunión con Dios a través del arrepentimiento. Los auténticos discípulos del Señor crucifican cada día su carne, es decir, su mente carnal que engendra la muerte, haciendo morir el pecado para vivir la verdadera vida, la comunión con Dios. A través de la vida sacramental y el ascetismo tratan de curar las potencias del alma, es decir, las volitivas, las deseantes y las razonables o inteligentes, para volverlas en la dirección correcta, de un camino antinatural a un camino natural. La parte volitiva del alma se cura con la filantropía y el amor, la parte deseante se cura con el ayuno y la abstinencia, y la parte razonable se cura con la lectura y la oración; entonces el nous se ilumina y alcanza la visión de Dios. Como escribe San Máximo el Confesor: "La parte volitiva del alma es reprimida por el amor, el deseo es marchitado por la templanza, y el inteligente recibe alas por la oración. Así la luz del nous nunca se oscurece".
Primero, por la desobediencia del primer Adán perdimos el paraíso. Por la obediencia del nuevo Adán, Cristo, ganamos la oportunidad de volver a ser ciudadanos de ella. Fuimos exiliados del paraíso por el madero, y de nuevo por el madero volvimos a entrar en él, a saber, el madero de la Cruz de Cristo. “La Cruz es el misterio del amor de Dios y la abolición del pecado” (San Gregorio Palamas). Por la Cruz se abolió la muerte, se pisoteó el Hades, se abrió de nuevo el paraíso y se dio al género humano la posibilidad de la comunión con Dios a través del arrepentimiento. Los auténticos discípulos del Señor crucifican cada día su carne, es decir, su mente carnal que engendra la muerte, haciendo morir el pecado para vivir la verdadera vida, la comunión con Dios. A través de la vida sacramental y el ascetismo tratan de curar las potencias del alma, es decir, las volitivas, las deseantes y las razonables o inteligentes, para volverlas en la dirección correcta, de un camino antinatural a un camino natural. La parte volitiva del alma se cura con la filantropía y el amor, la parte deseante se cura con el ayuno y la abstinencia, y la parte razonable se cura con la lectura y la oración; entonces el nous se ilumina y alcanza la visión de Dios. Como escribe San Máximo el Confesor: "La parte volitiva del alma es reprimida por el amor, el deseo es marchitado por la templanza, y el inteligente recibe alas por la oración. Así la luz del nous nunca se oscurece".
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| Santiago el "Hermano" del Señor, primer Obispo de Jerusalén |
La obediencia a la voluntad de Dios, la paciencia en las tentaciones y en las tribulaciones de la vida, la lucha por la transformación de las pasiones, es como levantamos voluntariamente nuestra cruz, y esto nos lleva a la superación de la muerte ya la experiencia de la vida divina eterna. Caminar y ser crucificado con Cristo es el único camino que conduce a la experiencia de nuestra Pascua personal: gustando la dulzura de la presencia de Cristo Resucitado, "en la fracción del pan" de la Divina Eucaristía, comiendo y bebiendo Su Cuerpo y Sangre, por supuesto con las condiciones necesarias.
En segundo lugar, los santos experimentan el eschaton, es decir, el reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en esta vida. Experimentando el misterio de la Cruz purifican la parte óptica (nous) del alma y ven a Dios. Conquistaron la muerte en los límites de su vida personal y adquirieron el amor perfecto. Por eso en el momento de su partida de esta vida no tienen el menor temor, sino que están llenos de bienaventuranza espiritual y "no entran en juicio, sino que van de la muerte a la vida" (1 Tes. 4:17). ). Por su forma de vida ya han sido juzgados, y en la segunda venida de Cristo estarán junto a Su Trono. "Quienes hayan adquirido la perfección del amor a Dios y hayan elevado su alma por las virtudes, serán arrebatados a las nubes, según el Apóstol, y no incurrirán en juicio" (San Máximo el Confesor). En la hora de la muerte "el alma que siente la bienaventuranza espiritual con el amor de Dios va sobre toda la formación oscura junto con los ángeles, volando con las alas del amor espiritual, ya que no tienen vacío en el cumplimiento de la ley, que es amor. Por eso, a la venida del Señor, serán arrebatados con los santos todos aquellos que han terminado esta vida con tanta audacia, mientras que aquellos que incluso se estremecen un poco a la hora de la muerte, quedarán con el número de otras personas, como si estuvieran bajo custodia, para ser probados por el fuego del juicio" (San Diadochos de Photiki).
La Cruz y la Resurrección de Cristo son hechos históricos innegables, como lo es a la vez el modo de vida de los santos, que con Él fueron crucificados y resucitados. Porque soportan sin quejarse las tribulaciones diarias, y en las tentaciones glorifican a Dios, por eso gustan del consuelo de la Gracia Divina y el gozo indecible de la Resurrección.
Los que voluntariamente llevan sin quejarse la "carga ligera" de Cristo, gozarán verdaderamente de su vida, porque gustarán de la Vida auténtica, que brota de la Tumba vivificadora y mata la muerte.
Fuente: Ekklesiastiki Paremvasi, "Ἅγιος Συμεὼν ὁ Ἀδελφόθεος", abril de 2004.
En segundo lugar, los santos experimentan el eschaton, es decir, el reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, en esta vida. Experimentando el misterio de la Cruz purifican la parte óptica (nous) del alma y ven a Dios. Conquistaron la muerte en los límites de su vida personal y adquirieron el amor perfecto. Por eso en el momento de su partida de esta vida no tienen el menor temor, sino que están llenos de bienaventuranza espiritual y "no entran en juicio, sino que van de la muerte a la vida" (1 Tes. 4:17). ). Por su forma de vida ya han sido juzgados, y en la segunda venida de Cristo estarán junto a Su Trono. "Quienes hayan adquirido la perfección del amor a Dios y hayan elevado su alma por las virtudes, serán arrebatados a las nubes, según el Apóstol, y no incurrirán en juicio" (San Máximo el Confesor). En la hora de la muerte "el alma que siente la bienaventuranza espiritual con el amor de Dios va sobre toda la formación oscura junto con los ángeles, volando con las alas del amor espiritual, ya que no tienen vacío en el cumplimiento de la ley, que es amor. Por eso, a la venida del Señor, serán arrebatados con los santos todos aquellos que han terminado esta vida con tanta audacia, mientras que aquellos que incluso se estremecen un poco a la hora de la muerte, quedarán con el número de otras personas, como si estuvieran bajo custodia, para ser probados por el fuego del juicio" (San Diadochos de Photiki).
La Cruz y la Resurrección de Cristo son hechos históricos innegables, como lo es a la vez el modo de vida de los santos, que con Él fueron crucificados y resucitados. Porque soportan sin quejarse las tribulaciones diarias, y en las tentaciones glorifican a Dios, por eso gustan del consuelo de la Gracia Divina y el gozo indecible de la Resurrección.
Los que voluntariamente llevan sin quejarse la "carga ligera" de Cristo, gozarán verdaderamente de su vida, porque gustarán de la Vida auténtica, que brota de la Tumba vivificadora y mata la muerte.
Fuente: Ekklesiastiki Paremvasi, "Ἅγιος Συμεὼν ὁ Ἀδελφόθεος", abril de 2004.
Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα) Ἦχος α’. Χορὸς Ἀγγελικός.
Χριστοῦ σε συγγενῆ, Συμεὼν Ἱεράρχα, καὶ Μάρτυρα στεῤῥόν, ἱερῶς εὐφημοῦμεν, τὴν πλάνην ὀλέσαντα, καὶ τὴν πίστιν τηρήσαντα· ὅθεν σήμερον, τήν παναγίαν σου μνήμην, ἑορτάζοντες, ἁμαρτημάτων τὴν λύσιν, εὐχαῖς σου λαμβάνομεν.
Apolitiquio tono 1º
Nos dirigimos a ti,
aclamándote como pariente de Jesucristo y como Su el Mártir, oh alabado
Hierarca. Por haber sido valiente desterraste el engaño y te mantuviste en la
Fe. Aquí Simeón nosotros mantenemos este recuerdo santo en este día festivo y
rogamos para que por tus oraciones se nos conceda el perdón de nuestros
terribles pecados.
Κοντάκιον Ἦχος δ’. Ἐπεφάνης σήμερον.
Ὡς ἀστέρα μέγιστον ἡ Ἐκκλησία, κεκτημένη σήμερον, τὸν θεηγόρον Συμεών, φωταγωγεῖται κραυγάζουσα· χαίροις Μαρτύρων σεπτὸν ἀκροθίνιον.
Condaquio tono 4º. Te has aparecido hoy.
Ya que la Iglesia te tiene
Simeón, el anunciador de Dios, como una estrella grandiosa y brillante, ahora
ella es guiada por esa luz mientras en este día proclama: Alégrense o gran reunión
de Santos martirizados.
Fuente: saint.gr, *Texto publicado con autorización y bendición del autor, su Santidad
Obispo de Jableh, Siria, Demetri Khoury *mystagogyresourcecenter.com
