Versos:
"Tu cabeza es separada del resto, y como alguien grandioso, Dionisio, corres hacia ella que reza".
En el tercero fuiste decapitado y corriste con la cabeza entre las manos, Dionisio.
"Estabas inflamado de eros por tu Maestro,y en las llamas partiste hacia Él de una manera agradable".
El 3 de octubre murió Dionisio.
A Rusticus y Eleuterio: "Por la espada Eleuterio y Rusticus, fueron liberados, por decapitación, de la tierra y las cosas terrenales".
Este santo es mencionado en Los Hechos de los Apóstoles junto con Damaris su esposa. Fue uno de los nueve consejeros del tribunal superior de Atenas, conocido como Comité de “La Colina de Marte” (Areos Pagos), que superó a todos los demás en riqueza, gloria, sabiduría e inteligencia, y al mismo tiempo fue favorable al Señor y a los santos Apóstoles.
Allí, en la corte
superior del Areos Pagos en Atenas, escuchó al gran Pablo hablar sobre Cristo en
su famosa homilía: “Atenienses, veo que vosotros sois, por todos los conceptos,
los más respetuosos de la Divinidad. "Tu cabeza es separada del resto, y como alguien grandioso, Dionisio, corres hacia ella que reza".
En el tercero fuiste decapitado y corriste con la cabeza entre las manos, Dionisio.
"Estabas inflamado de eros por tu Maestro,y en las llamas partiste hacia Él de una manera agradable".
El 3 de octubre murió Dionisio.
A Rusticus y Eleuterio: "Por la espada Eleuterio y Rusticus, fueron liberados, por decapitación, de la tierra y las cosas terrenales".
Este santo es mencionado en Los Hechos de los Apóstoles junto con Damaris su esposa. Fue uno de los nueve consejeros del tribunal superior de Atenas, conocido como Comité de “La Colina de Marte” (Areos Pagos), que superó a todos los demás en riqueza, gloria, sabiduría e inteligencia, y al mismo tiempo fue favorable al Señor y a los santos Apóstoles.
 |
Pues al pasar y contemplar vuestros
monumentos sagrados, he encontrado también un altar en el que estaba grabada
esta inscripción: ‘Al Dios desconocido.’ Pues bien, lo que adoráis sin conocer,
eso os vengo yo a anunciar...” (Hch. 17, 22-31). Y les predicó al Dios
verdadero, aunque muchos empezaron a burlarse de Pablo y de su prédica, otros
pocos se adhirieron a él y creyeron. Entre ellos estaba Dionisio, quien estimó
todo lo que Pablo dijo y se convirtió a la Fe en nuestro Señor Jesucristo.
El libro de San Dionisio Sobre las Jerarquías Eclesiásticas es una continuación de su libro Sobre las Jerarquías Celestiales. La Iglesia de Cristo, como las filas angélicas, en su servicio universal se asienta sobre el fundamento de los principios sacerdotales establecidos por Dios.
En el mundo terrenal, para los hijos de la Iglesia, la gracia divina desciende indescriptiblemente en los Santos Misterios de la Iglesia, que son de naturaleza espiritual, aunque perceptibles a los sentidos en la forma. Pocos, incluso entre los santos ascetas, pudieron contemplar con sus ojos terrenales la visión ardiente de los Santos Misterios de Dios. Pero fuera de los sacramentos de la Iglesia, fuera del Bautismo y de la Eucaristía, no se encuentra la gracia salvífica de Dios, portadora de luz, ni el conocimiento divino ni la theosis (deificación).
El libro Sobre los Nombres de Dios expone el camino del conocimiento divino a través de una progresión de los Nombres Divinos.
El libro de San Dionisio Sobre la teología mística también establece la enseñanza sobre el conocimiento divino. La teología de la Iglesia Ortodoxa se basa totalmente en la experiencia del conocimiento divino. Para conocer a Dios es necesario estar cerca de Él, haberse acercado a Él en alguna medida, para alcanzar la comunión con Dios y la deificación (theosis). Esta condición se logra a través de la oración. Esto no es porque la oración en sí misma nos acerque al Dios incomprensible, sino que la pureza de corazón en la verdadera oración nos acerca a Dios.
Las obras escritas de San Dionisio el Areopagita son de extraordinaria importancia en la teología de la Iglesia Ortodoxa, y también para la teología occidental medieval tardía. Durante casi cuatro siglos, hasta principios del siglo VI, las obras de este santo Padre de la Iglesia se conservaron en una oscura tradición manuscrita, principalmente por teólogos de la Iglesia de Alejandría. Los conceptos de estas obras fueron conocidos y utilizados por Clemente de Alejandría, Orígenes, Dionisio el Grande, figuras preeminentes de la escuela catequética de Alejandría, y también por San Gregorio el Teólogo. San Dionisio de Alejandría escribió a San Gregorio el Teólogo un Comentario sobre el "Areopagitum". Las obras de San Dionisio el Areopagita recibieron el reconocimiento general de la Iglesia durante los siglos VI-VII.
Particularmente relevantes son los Comentarios escritos por San Máximo el Confesor (21 de enero).
Glorioso San Dionisio,
¡Maravilloso teólogo y lúcido escriba!
Su mente, reunida en su corazón, la dirigió a Dios;
Fue testigo de los misterios celestiales y nos los reveló.
Percibió la gloria de las órdenes celestiales
Y describió la jerarquía del cielo:
Principados, Dominios, Virtudes, Potestades,
Maravillosos Tronos, Serafines,
Querubines y Arcángeles,
Ángeles de alas doradas de Dios,
Y la Madre de Dios.
Miró todo con miedo,
Y también lo que resplandece sobre el polvo de la tierra:
Poderes celestiales de fuerza infinita,
¡Soles inmortales y estrellas más brillantes!
Todo lo que presenció, Dionisio dejó claro
Y dijo a la Iglesia.
Así adornó y enriqueció a la Iglesia,
Y sus logros se hicieron dorados
Por su muerte cruenta por su Cristo.
Ahora resplandece en el cielo;
Y las huestes angélicas, resplandecientes con la gloria de Dios,
Llama a Dionisio "hermano".
Como te habían instruido en rectitud a fondo y estabas vigilante en todas las cosas, estabas vestido con una buena conciencia como corresponde a un santo. Obtuviste los misterios inefables del Recipiente Elegido; y habiendo guardado la Fe, seguiste una trayectoria similar, Oh Hieromártir Dionisio. Intercede ante Cristo Dios para que nuestras almas sean salvas.
Ἄγγελος ἐξ ἀνθρώπων ἀρεταῖς χρηματίσας, ὁ μέγας Διονύσιος πᾶσαν, ὡς ὑπόπτερος, ἐμυήθη τὸν νοῦν τὴν οὐράνιον γνῶσιν· διὸ ᾄσμασιν , ὡς Ἄγγελον τιμήσωμεν, βοῶντες πρὸς αὐτὸν τοιαῦτα.
Χαῖρε, ὁ γνοὺς Χριστὸν διὰ Παύλου, χαῖρε, πολλοὺς πρὸς Χριστὸν ἐπιστρέψας.
Χαῖρε, πολυθέου σκηνῆς ὀλετήριον, χαῖρε, θεογνώστου βουλῆς σκοπευτήριον.
Χαῖρε, βίβλος θεοχάρακτος, μυστηρίων θησαυρέ, χαῖρε πίναξ θεομόρφωτε, καὶ διόπτρα οὐρανοῦ.
Χαῖρε, ὅτι τὸ Πάθος τοῦ Κυρίου κατεῖδες, χαῖρε, ὅτι προθύμως δι' αὐτὸν σφαγιάζῃ.
Χαῖρε, πηγὴ βλυστάνουσα ἄφεσιν, χαῖρε, ῥανὶς κοιλαίνουσα ἄνοιαν.
Χαῖρε, ὁδὸς ἀπλανὴς σωτηρίας, χαῖρε, φραγμὸς ἀσεβῶν παροδίας.
Χαίροις, Πάτερ παγκόσμιε.
Fuentes consultadas: saint.gr, synaxarion.gr, diakonima.gr, Iglesiaortodoxa.cl, saint.gr, logosortodoxo.com, johnsanidopoulos.com, orthodoxwiki,org
Se dice que en el día de la Crucifixión del Señor en
Jerusalén, Dionisio vio un eclipse solar que rompía las reglas de la astronomía
reconocida en aquel entonces; luego dijo: “O Dios está dolorido o es que ha llegado el fin del mundo.”
 |
La Santa Tradición nos dice que Dionisio fue el primer
obispo de Atenas. Habiendo sido ordenado, pastoreó de modo ejemplar su rebaño.
Y cuando la Señora Theotokos descansó y fue a su Hijo, entonces el gran
Dionisio de una manera extraña estuvo presente en su Dormición, después de
haber sido arrebatado por una nube con los santos Apóstoles y los divinos
Jerarcas.
Más tarde se iría a Roma, difundiendo por todas partes el
mensaje de piedad. Allí conoció a San Clemente, el obispo de Roma, quien lo
instó a ir al oeste de Gálata, es decir, a los galos, conocidos hoy en día como
Francia, junto con dos de sus discípulos: Rusticus y Eleuterio. Habiendo
difundido la palabra de fe allí también, fue a París, la capital de Francia.*
Y después de haber construido una casa, un oratorio y una
pequeña iglesia, allí se lo encontraría enseñando y trayendo a la piedad con
palabras y obras y milagros, y con la alegría de su alma, todos los griegos (gentiles) de
allí, gloriosos y sin gloria, y aquellos que eran notables.
 |
Su fama fue conocida por el emperador Domiciano en el año
82. Esto le enfureció en gran manera, por eso le decapitaron, a sus 90 años de
edad, junto con sus dos discípulos Rusticus y Eleuterio, fuera de la ciudad
de París. Un extraordinario milagro tuvo lugar. Cuando el gran santo Dionisio fue
decapitado, tomó su santa cabeza en sus manos y caminó dos millas (unos 3 km.).
Y cuando aún no había llegado a su destino, se encontró en el camino a una
mujer llamada Catula, que se encontraba allí debido a la divina Providencia, y
la puso en sus manos como un tesoro.
Debido a que su honorable reliquia fue arrojada para ser
devorada por animales salvajes y aves, ciertos cristianos la tomaron en secreto
y, dadas las circunstancias, la escondieron en un lugar oculto por temor a los
soldados. Cuando los soldados se fueron, entonces la beata Catula pasó por
allí, y ella lo guardó en su casa. Más tarde los cristianos construyeron sobre
ese lugar una iglesia en el nombre del Santo.
 |
Según su descripción física, San Dionisio era de estatura
media, delgado y de piel pálida, aunque ligeramente amarillenta. Su nariz era más
bien pequeña, sus cejas eran gruesas, sus ojos profundos, sus orejas grandes y
su pelo blanco y largo. Su barba también era larga y fina. Sus manos eran
largas y ligeramente grandes. Su sinaxis (congregación especial para su conmemoración) se celebra en la Santísima Gran
Iglesia de Constantinopla.
El cráneo de San Dionisio ahora es venerado en el monasterio
atonita de Docheiariou, al que fue dado por el emperador Alexios Komnenos en el
siglo XI. Una pequeña porción de su dedo con su carne está en el Sagrado Monasterio de Pantokratoros en el Monte Athos.
 |
Otras porciones de sus reliquias se pueden encontrar
en los monasterios atonitas de Simonopetra, Dionysiou y Gregoriou. Además, en
los Monasterios de los Venerables Dionisios en Litochoro de Pieria, Ntaou
Penteli en Atenas y Voulkanou en Messenia.
Desde el siglo V se divulgaron unos escritos místicos que tuvieron cierta importancia en la Iglesia con el nombre de “Dionisio el Areopagita”, pero hoy los exigentes afirman que estos escritos pueden no haber sido obra de San Dionisio sino que, lo más probable, fueron escritos por un desconocido de las tierras sirias en las últimas décadas del siglo V, por lo cual hoy estos escritos se conocen con el título de “Escritos apócrifos de Dionisio el Areopagita".
 |
| Martirio por decapitación de San Dionisio el Areopaguita |
San
Nicodemo el Athonita por su parte se asombra ante el hecho de que
algunos eruditos se atreven a dudar de la autenticidad de los escritos
de la Areopagita, y él cita no solo varias confirmaciones patrísticas
por su autenticidad, sino incluso dos Sínodos Ecuménicos, a saber, el
Sexto (en su Acto 6) y Séptimo (en sus Cánones 2 y 4), que confirman sus
escritos y se refieren a él como "el grande".
Su teología es amplia y abundante y a la vez breve y
concisa, “la cual cuanto más progresa hacia arriba, hacia Dios, más silenciosa
se convierte”.
Hieromártir Dionisio el Areopagita, obispo de Atenas
San Dionisio vivió originalmente en la ciudad de Atenas. Se crió allí y recibió una educación griega clásica. Luego se fue a Egipto, donde estudió astronomía en la ciudad de Heliópolis. Fue en Heliópolis, junto a su amigo Apolofonos donde presenció el eclipse solar que se produjo en el momento de la muerte del Señor Jesucristo por Crucifixión. "O el Creador de todo el mundo ahora sufre, o este mundo visible está llegando a su fin", dijo Dionisio. A su regreso a Atenas desde Egipto, fue elegido para ser miembro del Consejo del Areópago (tribunal superior ateniense).
Cuando el santo apóstol Pablo predicó en el lugar de la colina de Ares (Hch 17, 16-34), Dionisio aceptó su anuncio salvífico y se hizo cristiano. Durante tres años, san Dionisio fue compañero del santo apóstol Pablo en la predicación de la palabra de Dios. Más tarde, el Apóstol Pablo lo eligió como obispo de la ciudad de Atenas. Y en el año 57 San Dionisio estuvo presente en el reposo de la Santísima Madre de Dios.
Durante la vida de la Madre de Dios, San Dionisio había viajado desde Atenas a Jerusalén para encontrarla. Escribió a su maestro el Apóstol Pablo: "Doy testimonio por Dios, que además del mismo Dios mismo, no hay nada más lleno de tal poder y gracia divinos. Nadie puede comprender completamente lo que vi. Confieso ante Dios: cuando estaba con Juan, que resplandecía entre los Apóstoles como el sol en el cielo, cuando fui llevado ante el rostro de la Santísima Virgen, experimenté una sensación indecible, ante mí brillaba una especie de resplandor divino que traspasó mi espíritu, una fragancia de aromas indescriptibles y se llenó de tal deleite que mi mismo cuerpo se desmayó, y mi espíritu apenas podía soportar estas señales y marcas de eterna majestad y poder celestial.La gracia de ella inundó mi corazón y sacudió mi mismo espíritu. Si no hubiera tenido en cuenta tu instrucción, la habría confundido con el mismo Dios. Es imposible estar ante mayor bienaventuranza que esta que contemplé.
San Dionisio vivió originalmente en la ciudad de Atenas. Se crió allí y recibió una educación griega clásica. Luego se fue a Egipto, donde estudió astronomía en la ciudad de Heliópolis. Fue en Heliópolis, junto a su amigo Apolofonos donde presenció el eclipse solar que se produjo en el momento de la muerte del Señor Jesucristo por Crucifixión. "O el Creador de todo el mundo ahora sufre, o este mundo visible está llegando a su fin", dijo Dionisio. A su regreso a Atenas desde Egipto, fue elegido para ser miembro del Consejo del Areópago (tribunal superior ateniense).
Cuando el santo apóstol Pablo predicó en el lugar de la colina de Ares (Hch 17, 16-34), Dionisio aceptó su anuncio salvífico y se hizo cristiano. Durante tres años, san Dionisio fue compañero del santo apóstol Pablo en la predicación de la palabra de Dios. Más tarde, el Apóstol Pablo lo eligió como obispo de la ciudad de Atenas. Y en el año 57 San Dionisio estuvo presente en el reposo de la Santísima Madre de Dios.
Durante la vida de la Madre de Dios, San Dionisio había viajado desde Atenas a Jerusalén para encontrarla. Escribió a su maestro el Apóstol Pablo: "Doy testimonio por Dios, que además del mismo Dios mismo, no hay nada más lleno de tal poder y gracia divinos. Nadie puede comprender completamente lo que vi. Confieso ante Dios: cuando estaba con Juan, que resplandecía entre los Apóstoles como el sol en el cielo, cuando fui llevado ante el rostro de la Santísima Virgen, experimenté una sensación indecible, ante mí brillaba una especie de resplandor divino que traspasó mi espíritu, una fragancia de aromas indescriptibles y se llenó de tal deleite que mi mismo cuerpo se desmayó, y mi espíritu apenas podía soportar estas señales y marcas de eterna majestad y poder celestial.La gracia de ella inundó mi corazón y sacudió mi mismo espíritu. Si no hubiera tenido en cuenta tu instrucción, la habría confundido con el mismo Dios. Es imposible estar ante mayor bienaventuranza que esta que contemplé.
 |
Después de la muerte del Apóstol Pablo, San Dionisio quiso continuar con su obra, y por eso se fue a predicar a Occidente, acompañado por el Presbítero Rústico y el Diácono Eleuterio. Convirtieron a muchos a Cristo en Roma, y luego en Alemania, y luego en España. En la Galia, durante una persecución contra los cristianos por parte de las autoridades paganas, los tres confesores fueron arrestados y encarcelados. Por la noche San Dionisio celebró la Divina Liturgia con los ángeles del Señor. Por la mañana los mártires fueron decapitados. Según una antigua tradición, San Dionisio tomó su cabeza, se dirigió con ella a la iglesia y allí cayó muerto. Una mujer piadosa llamada Catulla enterró las reliquias del santo.
Los escritos de San Dionisio el Areopagita tienen un gran significado para la Iglesia Ortodoxa. Cuatro libros suyos han sobrevivido hasta nuestros días:
- Sobre la Jerarquía Celestial
- Sobre la Jerarquía Eclesiástica
- Sobre los Nombres de Dios
- Sobre la teología mística
- Además, hay diez cartas a varias personas.
El libro Sobre las Jerarquías Celestiales fue escrito precisamente en uno de los países de Europa Occidental, donde predicaba San Dionisio. En él habla de la enseñanza cristiana sobre el mundo angélico. La jerarquía angelical (o Celestial-Celestial) comprende los nueve Rangos angelicales:
Serafines
querubines
tronos
dominios
Potestades
Autoridades
Principados
Arcángeles
ángeles
El propósito de la Jerarquía Angelical divinamente establecida es el ascenso hacia la piedad a través de la purificación, la iluminación y la perfección. Los rangos más altos son portadores de luz divina y vida divina para los rangos inferiores. Y no sólo las huestes angélicas sensibles e incorpóreas están incluidas en la jerarquía espiritual portadora de luz, sino también la raza humana, creada de nuevo y santificada en la Iglesia de Cristo.
Los escritos de San Dionisio el Areopagita tienen un gran significado para la Iglesia Ortodoxa. Cuatro libros suyos han sobrevivido hasta nuestros días:
- Sobre la Jerarquía Celestial
- Sobre la Jerarquía Eclesiástica
- Sobre los Nombres de Dios
- Sobre la teología mística
- Además, hay diez cartas a varias personas.
El libro Sobre las Jerarquías Celestiales fue escrito precisamente en uno de los países de Europa Occidental, donde predicaba San Dionisio. En él habla de la enseñanza cristiana sobre el mundo angélico. La jerarquía angelical (o Celestial-Celestial) comprende los nueve Rangos angelicales:
Serafines
querubines
tronos
dominios
Potestades
Autoridades
Principados
Arcángeles
ángeles
El propósito de la Jerarquía Angelical divinamente establecida es el ascenso hacia la piedad a través de la purificación, la iluminación y la perfección. Los rangos más altos son portadores de luz divina y vida divina para los rangos inferiores. Y no sólo las huestes angélicas sensibles e incorpóreas están incluidas en la jerarquía espiritual portadora de luz, sino también la raza humana, creada de nuevo y santificada en la Iglesia de Cristo.
El libro de San Dionisio Sobre las Jerarquías Eclesiásticas es una continuación de su libro Sobre las Jerarquías Celestiales. La Iglesia de Cristo, como las filas angélicas, en su servicio universal se asienta sobre el fundamento de los principios sacerdotales establecidos por Dios.
En el mundo terrenal, para los hijos de la Iglesia, la gracia divina desciende indescriptiblemente en los Santos Misterios de la Iglesia, que son de naturaleza espiritual, aunque perceptibles a los sentidos en la forma. Pocos, incluso entre los santos ascetas, pudieron contemplar con sus ojos terrenales la visión ardiente de los Santos Misterios de Dios. Pero fuera de los sacramentos de la Iglesia, fuera del Bautismo y de la Eucaristía, no se encuentra la gracia salvífica de Dios, portadora de luz, ni el conocimiento divino ni la theosis (deificación).
El libro Sobre los Nombres de Dios expone el camino del conocimiento divino a través de una progresión de los Nombres Divinos.
El libro de San Dionisio Sobre la teología mística también establece la enseñanza sobre el conocimiento divino. La teología de la Iglesia Ortodoxa se basa totalmente en la experiencia del conocimiento divino. Para conocer a Dios es necesario estar cerca de Él, haberse acercado a Él en alguna medida, para alcanzar la comunión con Dios y la deificación (theosis). Esta condición se logra a través de la oración. Esto no es porque la oración en sí misma nos acerque al Dios incomprensible, sino que la pureza de corazón en la verdadera oración nos acerca a Dios.
Las obras escritas de San Dionisio el Areopagita son de extraordinaria importancia en la teología de la Iglesia Ortodoxa, y también para la teología occidental medieval tardía. Durante casi cuatro siglos, hasta principios del siglo VI, las obras de este santo Padre de la Iglesia se conservaron en una oscura tradición manuscrita, principalmente por teólogos de la Iglesia de Alejandría. Los conceptos de estas obras fueron conocidos y utilizados por Clemente de Alejandría, Orígenes, Dionisio el Grande, figuras preeminentes de la escuela catequética de Alejandría, y también por San Gregorio el Teólogo. San Dionisio de Alejandría escribió a San Gregorio el Teólogo un Comentario sobre el "Areopagitum". Las obras de San Dionisio el Areopagita recibieron el reconocimiento general de la Iglesia durante los siglos VI-VII.
Particularmente relevantes son los Comentarios escritos por San Máximo el Confesor (21 de enero).
En
la Iglesia Ortodoxa Rusa, las enseñanzas de San Dionisio el Areopagita
sobre los principios espirituales y la deificación se conocieron
inicialmente a través de los escritos de San Juan de Damasco (4 de
diciembre). La primera traducción eslava del "Areopagitum" se hizo en el
Monte Athos alrededor del año 1371 por un monje llamado Isaías. Copias
del mismo fueron ampliamente distribuidas en Rusia. Muchos de ellos se
han conservado hasta el día de hoy en colecciones de manuscritos
históricos, entre los que se encuentra un manuscrito en pergamino "Obras
de San Dionisio el Areopagita" perteneciente a San Cipriano,
Metropolitano de Kiev y Toda Rus (16 de septiembre) de su puño y letra.
Según una tradición, fue asesinado en Lutetia (antiguo nombre de París, Francia) en el año 96 durante la persecución del emperador romano Domeciano (81-96). Hoy en día, la mayoría de los eruditos y teólogos creen que San Dionisio el Areopagita no murió en la Galia, y que San Dionisio (o Denis) de París es un santo diferente con el mismo nombre.
San Demetrio de Rostov dice que el hieromártir Dionisio fue decapitado en Atenas y que en su tumba se obraron muchos milagros.
Según una tradición, fue asesinado en Lutetia (antiguo nombre de París, Francia) en el año 96 durante la persecución del emperador romano Domeciano (81-96). Hoy en día, la mayoría de los eruditos y teólogos creen que San Dionisio el Areopagita no murió en la Galia, y que San Dionisio (o Denis) de París es un santo diferente con el mismo nombre.
San Demetrio de Rostov dice que el hieromártir Dionisio fue decapitado en Atenas y que en su tumba se obraron muchos milagros.
HIMNO DE ALABANZA: El Santo Hieromártir Dionisio el Areopagita
Por San Nicolás Velimirovich
Por San Nicolás Velimirovich
Glorioso San Dionisio,
¡Maravilloso teólogo y lúcido escriba!
Su mente, reunida en su corazón, la dirigió a Dios;
Fue testigo de los misterios celestiales y nos los reveló.
Percibió la gloria de las órdenes celestiales
Y describió la jerarquía del cielo:
Principados, Dominios, Virtudes, Potestades,
Maravillosos Tronos, Serafines,
Querubines y Arcángeles,
Ángeles de alas doradas de Dios,
Y la Madre de Dios.
Miró todo con miedo,
Y también lo que resplandece sobre el polvo de la tierra:
Poderes celestiales de fuerza infinita,
¡Soles inmortales y estrellas más brillantes!
Todo lo que presenció, Dionisio dejó claro
Y dijo a la Iglesia.
Así adornó y enriqueció a la Iglesia,
Y sus logros se hicieron dorados
Por su muerte cruenta por su Cristo.
Ahora resplandece en el cielo;
Y las huestes angélicas, resplandecientes con la gloria de Dios,
Llama a Dionisio "hermano".
NOTA
* El relato del viaje misionero de San Dionisio y su martirio fuera de París parece referirse realmente a otro San Dionisio, o Denis, el primer obispo de París, que se celebra el 9 de octubre. La confusión de los dos santos probablemente tuvo lugar cuando una embajada de Constantinopla llevó a Francia un manuscrito de los escritos de Areopagita a la corte de Luis el Piadoso en 827. La leyenda fue retomada por un hagiógrafo desconocido que modeló su cuenta en un panegírico compuesto por San Miguel el Syncellus (c. 834), en el que la fecha del martirio se transfiere del reinado de Domiciano al de Trajano. San Simeón, el traductor, incluyó esto en su menología. Por lo tanto, debe mencionarse que otra tradición declara que San Dionisio, el Areopagita, fue quemado vivo en Atenas, y así es como murió en su martirio, de ahí la diferencia entre el primer verso y el segundo verso yámbico (versos iniciales escritos en su memoria)
Ἀπολυτίκιον
Ἦχος δ'. Κατέβασμα (download
Χρηστότητα ἐκδιδαχθείς, καὶ νήφων ἐν πᾶσιν, ἀγαθὴν συνείδησιν ἱεροπρεπῶς ἐνδυσάμενος, ἤντλησας ἐκ τοῦ Σκεύους τῆς ἐκλογῆς τὰ ἀπόῤῥητα, καὶ τὴν πίστιν τηρήσας, τὸν ἴσον δρόμον τετέλεκας, Ἱερομάρτυς Διονύσιε. Πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.
Apolitiquio tono 4º
Como te habían instruido en rectitud a fondo y estabas vigilante en todas las cosas, estabas vestido con una buena conciencia como corresponde a un santo. Obtuviste los misterios inefables del Recipiente Elegido; y habiendo guardado la Fe, seguiste una trayectoria similar, Oh Hieromártir Dionisio. Intercede ante Cristo Dios para que nuestras almas sean salvas.
Ἀπολυτίκιον. Ἦχος πλ. α’. Τὸ συνάναρχον Λόγον.
Ἀγρευθεὶς
τῷ τοῦ Παύλου Πάτερ κηρύγματι, ὑφηγητὴς ἀνεδείχθης τῶν ὑπὲρ νοῦν
δωρεῶν, διαvoίᾳ ὑψηλῇ καλλωπιζόμενος· τῶν γὰρ ἀΰλων οὐσιῶν, τὰς ἀρχὰς
μυσταγωγεῖς, ὡς μύστης τῶν ἀπορρήτων, καὶ τῆς σοφίας ἐκφάντωρ,
Ἱερομάρτυς Διονύσιε.
Κοντάκιον. Ἦχος πλ. δ’. Τῇ ὑπερμάχῳ.
Τὰς οὐρανίους διαβὰς πύλας ἐv πνεύματι
Ὡς μαθητὴς τοῦ ὑπὲρ τρεῖς οὐρανοὺς φθάσαντος
Ἀποστόλου Διονύσιε, τῶν ἀρρήτωv
Ἐπλουτίσθης πᾶσαν γνῶσιν καὶ κατηύγασας
Τοὺς ἐν σκότει τῆς ἀγνοίας πρὶν καθεύδοντας·
Διὸ κράζομεν, χαίροις Πάτερ παγκόσμιε.
Condaquio tono pl. del 4º. A la Generala.
En espíritu, pasas por las puertas del cielo, instruido por el gran Apóstol que alcanzó las alturas del tercer cielo, y te enriqueciste en todo el conocimiento de las cosas más allá del habla; y luego tú, oh Dionisio, iluminaste a los que dormían en la oscuridad de su ignorancia. Por eso todos clamamos: Alégrate, oh Padre mundial.
Μεγαλυνάριον.
Τῶν
ὑπερκοσμίων θεωριῶν, γεγονὼς ἐπόπτης, καὶ ἐκφάντωρ θεοειδής,
θεαρχικωτάτων, ἐλλάμψεων τὸ κάλλος, πανσόφως διαγραφείς, ὦ Διονύσιε.
Megalinario
Primero de los Jerarcas de Atenas, también fuiste hecho digno de ser el primero de sus mártires; suplica a Dios en nombre de todos, con tus fervientes súplicas, oh Dionisio.
Ὁ Οἶκος
Ἄγγελος ἐξ ἀνθρώπων ἀρεταῖς χρηματίσας, ὁ μέγας Διονύσιος πᾶσαν, ὡς ὑπόπτερος, ἐμυήθη τὸν νοῦν τὴν οὐράνιον γνῶσιν· διὸ ᾄσμασιν , ὡς Ἄγγελον τιμήσωμεν, βοῶντες πρὸς αὐτὸν τοιαῦτα.
Χαῖρε, ὁ γνοὺς Χριστὸν διὰ Παύλου, χαῖρε, πολλοὺς πρὸς Χριστὸν ἐπιστρέψας.
Χαῖρε, πολυθέου σκηνῆς ὀλετήριον, χαῖρε, θεογνώστου βουλῆς σκοπευτήριον.
Χαῖρε, βίβλος θεοχάρακτος, μυστηρίων θησαυρέ, χαῖρε πίναξ θεομόρφωτε, καὶ διόπτρα οὐρανοῦ.
Χαῖρε, ὅτι τὸ Πάθος τοῦ Κυρίου κατεῖδες, χαῖρε, ὅτι προθύμως δι' αὐτὸν σφαγιάζῃ.
Χαῖρε, πηγὴ βλυστάνουσα ἄφεσιν, χαῖρε, ῥανὶς κοιλαίνουσα ἄνοιαν.
Χαῖρε, ὁδὸς ἀπλανὴς σωτηρίας, χαῖρε, φραγμὸς ἀσεβῶν παροδίας.
Χαίροις, Πάτερ παγκόσμιε.
Oikos.
El gran Dionisio, fue llamado ángel entre los hombres por su virtud, y remontándose con sus alas, fue iniciado en su mente con todas las formas del conocimiento celestial; por tanto, con cánticos de alabanza, honrémoslo como a un ángel, gritándole en voz alta lo siguiente:
Alégrate, tú que llegaste a conocer a Cristo a través de Pablo,
Alégrate, tú que convertiste a muchos a Cristo;
Alégrate, destructor de las moradas de muchos dioses,
Alégrate, observador del consejo conocido por Dios;
Alégrate, libro inscrito por Dios, tesoro de misterios,
Alégrate, tablilla formada por Dios, agrimensor de los cielos;
Alégrate, porque has percibido la Pasión del Señor,
Alégrate, porque fuiste muerto con avidez por Su causa;
Alégrate, fuente que brota perdón,
Alégrate, gota de lluvia que ahueca la necedad;
Alégrate, camino infalible de salvación,
Alégrate, valla al desvío de la impiedad.
Alégrate, oh Padre mundial.
El gran Dionisio, fue llamado ángel entre los hombres por su virtud, y remontándose con sus alas, fue iniciado en su mente con todas las formas del conocimiento celestial; por tanto, con cánticos de alabanza, honrémoslo como a un ángel, gritándole en voz alta lo siguiente:
Alégrate, tú que llegaste a conocer a Cristo a través de Pablo,
Alégrate, tú que convertiste a muchos a Cristo;
Alégrate, destructor de las moradas de muchos dioses,
Alégrate, observador del consejo conocido por Dios;
Alégrate, libro inscrito por Dios, tesoro de misterios,
Alégrate, tablilla formada por Dios, agrimensor de los cielos;
Alégrate, porque has percibido la Pasión del Señor,
Alégrate, porque fuiste muerto con avidez por Su causa;
Alégrate, fuente que brota perdón,
Alégrate, gota de lluvia que ahueca la necedad;
Alégrate, camino infalible de salvación,
Alégrate, valla al desvío de la impiedad.
Alégrate, oh Padre mundial.
Fuentes consultadas: saint.gr, synaxarion.gr, diakonima.gr, Iglesiaortodoxa.cl, saint.gr, logosortodoxo.com, johnsanidopoulos.com, orthodoxwiki,org
