El
venerable David de Salónica vivió en el siglo VI durante el reinado del
emperador Justiniano I. Su forma de vida era austera y ascética y un
sacrificio continuo en el altar del amor y la filantropía. En la
emulación de los estilitas permaneció durante tres años consecutivos en
un árbol rezando continuamente. Ardiendo de amor por Dios, soportó "el
calor del día y las heladas de la noche", "golpeando" su cuerpo para que
no encontrarse "descalificado", según las palabras del apóstol Pablo.
Le gustaba especialmente rezar las palabras del sagrado salmista, que
aplicó en su propia vida: " Heme asemejado a pelícano yérmico; he sido
hecho como un búho en vivienda; he velado y sido hecho como gorrión,
solitario sobre la techumbre."(Salmo 101: 6-7 LXX).
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San
David, poco antes del final de su vida terrenal, dirigió un equipo de
tesalonicenses que viajaron a Constantinopla para pedirle al emperador
que les enviara un oficial de distrito para su ciudad. En el viaje de
regreso, el venerable entregó su alma santificada "en manos del Dios
viviente", y desde las mansiones celestiales reza por todos,
especialmente aquellos que lo invocan con fe y deseo y solicitan sus
intercesiones que persuaden a Dios.
Su vida y sus acciones nos dan la oportunidad de resaltar lo siguiente: Primero, la vida ascética es el estilo de vida enseñado e inspirado por la Iglesia ortodoxa y que fue vivida por los santos apóstoles, así como por todos los santos a lo largo de los siglos hasta nuestros días.
Su vida y sus acciones nos dan la oportunidad de resaltar lo siguiente: Primero, la vida ascética es el estilo de vida enseñado e inspirado por la Iglesia ortodoxa y que fue vivida por los santos apóstoles, así como por todos los santos a lo largo de los siglos hasta nuestros días.
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| La milagrosa censura de San David, con los carbones en su mano, ante el Emperador y el Senado |
El
ascetismo puede tener lugar de varias maneras, de acuerdo con la fuerza
del individuo, así como con la edad, el temperamento y el carácter.
Siempre, sin embargo, con la guía de un padre espiritual exigente,
porque acecha el peligro del exceso y el engaño. El ascetismo es el
esfuerzo por implementar todos los mandamientos de Cristo y la
crucifixión de la carne, o el espíritu carnal. Es la lucha por la
transformación de las pasiones y el renacimiento espiritual del hombre.
El ascetismo en la Iglesia Ortodoxa siempre se combina con la oración y
la vida sacramental (los sacramentos o misterios de la Iglesia). El
ayuno, las vigilias y cualquier otro ejercicio ascético, si no se
combina con la oración y la participación en la vida sacramental de la
Iglesia, especialmente el Misterio de la Divina Eucaristía, que es el
centro de todos los Misterios, entonces no hay beneficio y no contribuye
a nuestro renacimiento espiritual y nuestra soberanía sobre las
pasiones.
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San
Máximo el Confesor, refiriéndose al ayuno, que es una forma de
ascetismo espiritual, dice que "ayunar sin oración es invención de
demonios". Esto se debe a que incluso los demonios ayunan, y de hecho no
comen nada, ya que no tienen cuerpo, pero no rezan. Por lo tanto, el
ascetismo, la vida sacramental y la oración continua conforman en el
estilo de vida ortodoxo, que conduce a la purificación del corazón de
las pasiones, la iluminación del nous y la comunión personal del hombre
con el Dios viviente, que es una Persona, y no una idea abstracta.
Segundo, tratar por el bien común del país o ciudad en el que uno vive debe ser realizado por personas como San David, con una pureza interna impecable y un verdadero amor por la ciudad y sus residentes. En otras palabras, personas que no tienen fines egoístas, sino que su única motivación es el progreso y la prosperidad de la ciudad y sus residentes.* Por supuesto, esas personas son raras y difíciles de encontrar, pero existen y deben destacarse y promoverse, ya que no puede haber un progreso real en una ciudad o en un estado sin ellas, y para evitar situaciones indeseables y acontecimientos indeseables como los que experimentamos hoy en día aquí en nuestra patria.
Segundo, tratar por el bien común del país o ciudad en el que uno vive debe ser realizado por personas como San David, con una pureza interna impecable y un verdadero amor por la ciudad y sus residentes. En otras palabras, personas que no tienen fines egoístas, sino que su única motivación es el progreso y la prosperidad de la ciudad y sus residentes.* Por supuesto, esas personas son raras y difíciles de encontrar, pero existen y deben destacarse y promoverse, ya que no puede haber un progreso real en una ciudad o en un estado sin ellas, y para evitar situaciones indeseables y acontecimientos indeseables como los que experimentamos hoy en día aquí en nuestra patria.
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La
contribución de la Iglesia Ortodoxa en este caso es muy importante, ya
que con el estilo de vida que vive e inspira, transforma a las personas
de individuos en personas, transformándolas de egoístas a
desinteresadas, avanzando así la sociedad.
En las sociedades democráticas, los ciudadanos, y especialmente las personas que son miembros vivos de la Iglesia y luchan por vivir de acuerdo con los mandamientos de Cristo, con sus votos deben hacer visibles y destacar a los líderes de las comunidades locales y del Estado en general, quienes por su forma de vida, demuestren que son personas, o al menos están luchando por eliminar varias formas que atacan a las personas en pecado, y por convertirlas en personas. Es decir, personas con amor genuino y libertad interna, libres de dependencias que crean las pasiones, pero también de inseguridades internas y complejos de inferioridad.
En las sociedades democráticas, los ciudadanos, y especialmente las personas que son miembros vivos de la Iglesia y luchan por vivir de acuerdo con los mandamientos de Cristo, con sus votos deben hacer visibles y destacar a los líderes de las comunidades locales y del Estado en general, quienes por su forma de vida, demuestren que son personas, o al menos están luchando por eliminar varias formas que atacan a las personas en pecado, y por convertirlas en personas. Es decir, personas con amor genuino y libertad interna, libres de dependencias que crean las pasiones, pero también de inseguridades internas y complejos de inferioridad.
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Nuestra vida personal no es independiente de nuestra vida social, ya que el pecado tiene implicaciones sociales. Además, todos los trastornos sociales tienen sus raíces en el egoísmo, que es la madre de tres grandes pasiones, la de la avaricia, la sensualidad y la vanidad, que oscurecen el entendimiento y conducen al hombre a la catástrofe.
Un ejemplo trágico es el caso de Judas, que estaba "oscurecido por la enfermedad del amor por el dinero", y esto provocó que lo llevaran a la autodestrucción y la pérdida eterna.
Quienes luchemos por nuestra salvación, imitemos el estilo de vida del venerable David y deseemos que el bien común sea un faro brillante y una señal.
NOTA:
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Todo esto, si no está enfocado y dirigido al motivo pricipal de nuestra
existencia, que es la salvación de nuestras almas, permanece como un
mero sistema social, poco o nada coincidente con la enseñanza de Nuestro
Señor Jesucristo
Por el Protopresbítero P. Yiorgos Papavarnavas
Fuente: Ekklesiastiki Paremvasi, "Όσιος Δαβίδ ο εν θεσσαλονίκη", mayo de 2011. Traducido del griego al inglés por John Sanidopoulos. Traducido al español por el equipo de "La Ortodoxia es la Verdad".
