Discurso de la Natividad de San Gregorio Taumaturgo
¡Cristo ha nacido! ¡Glorifiquémoslo! Discurso sobre la Natividad de Cristo por Nuestro Padre entre los Santos, Gregorio Taumaturgo el Taumaturgo
San Gregorio Taumaturgo, que vivió aproximadamente entre el 213 d. C. y el 270 d. C., fue obispo de Neocesarea.
Contemplamos ahora un gran y maravilloso misterio. Pastores con gritos de alegría salen como mensajeros a los hijos de los hombres, no en sus prados montañosos conversando con sus rebaños ni en el campo con sus ovejas retozando, sino en la ciudad de David, Belén, exclamando cánticos espirituales. En lo alto cantan los ángeles, proclamando himnos arcangélicos; Los querubines y serafines celestiales cantan alabanzas a la gloria de Dios: «Santo, Santo, Santo…». Juntos, todos celebran esta gozosa fiesta, contemplando a Dios en la tierra y a la humanidad terrenal en medio de los cielos. Por divina providencia, los lejanos son elevados a lo más alto, y los más altos, por el amor de Dios a la humanidad, se inclinan hacia los lejanos, por lo cual el Altísimo, por su humildad, «es exaltado por la humildad». En este día de gran festividad, Belén se asemeja al cielo; entre las estrellas brillantes, los ángeles cantan gloria, y en lugar del sol visible, se encuentra el indefinible e inconmensurable Sol de la Verdad, creador de todo lo que existe. Pero ¿quién se atrevería a indagar en tan gran misterio? «Donde Dios lo quiere, allí se trastoca el orden natural», y las leyes no pueden impedirlo. Y así, de aquello que era imposible para la humanidad emprender, Dios aspiró y descendió, obrando para la salvación de la humanidad, puesto que en la voluntad de Dios esto es la vida para toda la humanidad.
En este día de gozo, Dios ha nacido; en este gran día de llegada, Dios se ha convertido en lo que no era: siendo Dios, se ha hecho hombre, por así decirlo, como si se hubiera despojado de su divinidad (aunque sin perder su naturaleza divina); al hacerse hombre, ha permanecido Dios. Por lo tanto, aunque creció y floreció, no fue por medio del poder humano para alcanzar la divinidad ni por ninguna capacidad humana para hacerse Dios; sino más bien como el Verbo, mediante un sufrimiento milagroso, en el cual se encarnó y manifestó, sin ser transformado, sin ser hecho algo distinto, sin ser privado de la naturaleza divina que poseía anteriormente. En Judea ha nacido el nuevo Rey; pero este nuevo y maravilloso nacimiento, en el que los gentiles paganos han llegado a creer, los judíos lo han rechazado. Los fariseos comprendieron erróneamente la Ley y los profetas. Lo que en ellos se contradecía, lo explicaron equivocadamente. Herodes también se esforzó por comprender este nuevo nacimiento, lleno de misterio, pero no lo hizo para venerar al Rey recién nacido, sino para matarlo.
Aquel que abandonó a los ángeles, arcángeles, tronos, dominios y a todos los espíritus constantes y luminosos, solo Él, habiendo recorrido un nuevo camino, surge de un vientre virginal e inviolable. El Creador de todo viene a iluminar el mundo, sin dejar huérfanos a sus ángeles, y se manifiesta también como hombre, procedente de Dios.
Y yo, aunque no veo en el Recién Nacido trompetas (ni otros instrumentos musicales), ni espada, ni adornos corporales, ni lámparas ni faroles, y viendo el coro de Cristo compuesto por humildes de nacimiento y sin influencia, me siento impulsado a alabarlo. Veo animales sin habla y coros de jóvenes, como trompetas resonantes con cantos, como si ocuparan el lugar de las lámparas y brillaran sobre el Señor. Pero ¿qué diré acerca de lo que iluminan las lámparas? Él es la Esperanza y la Vida misma, Él es la Salvación misma, la Bienaventuranza misma, el centro del Reino de los Cielos. Él mismo es llevado como ofrenda, para que con poder se proclame la proclamación de los ángeles celestiales: «¡Gloria a Dios en las alturas!», y con los pastores de Belén se proclame el canto gozoso: «¡Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!». Nacido del Padre, en su Persona y en su Ser impasible, ahora, de manera desapasionada e incomprensible, nace para nosotros. El nacimiento preeterno, solo lo conoce Aquel que nació desapasionado; el nacimiento presente, se conoce sobrenaturalmente solo por la gracia del Espíritu Santo. Pero tanto en el primer nacimiento como en el presente, en la humillación kenótica, Dios nació de Dios, y Él es también Hombre, habiendo recibido carne de la Virgen. En la excelsa presencia del Padre, Él es Uno, el Hijo Unigénito del Padre; en la humillación kenótica, Único de la Virgen única, el Hijo Unigénito de la Virgen única… Dios no padece pasiones, al nacer Dios de Dios; y la Virgen no sufrió corrupción, puesto que de manera espiritual nació lo Espiritual. El primer nacimiento es inexplicable y el segundo, inconcebible; el primero fue sin dolores y el segundo sin impureza… Sabemos quién ha nacido de la Virgen, y creemos que es Él, nacido del Padre antes de toda la eternidad. Pero no pretendemos explicar la naturaleza de su nacimiento. Ni con palabras intentaría hablar de esto, ni con el pensamiento me atrevería a acercarme a ello, pues la Naturaleza Divina no es observable, ni accesible al pensamiento, ni comprensible para el razonamiento. Basta con creer en el poder de sus obras.
Las leyes de la naturaleza corporal son evidentes: una mujer casada concibe y da a luz un hijo conforme al propósito del matrimonio; pero cuando la Virgen no casada da a luz milagrosamente y, tras el parto, permanece virgen, entonces se manifiesta una naturaleza corporal superior. Podemos comprender lo que existe según las leyes de la naturaleza corporal, pero respecto a lo que está más allá de ellas, guardamos silencio, no por temor, sino más bien por la falibilidad que nos produce el pecado. Guardamos silencio, en quietud silenciosa, para venerar la virtud con la debida reverencia y, sin exceder los límites de la palabra, para recibir los dones celestiales.
¿Qué decir y qué proclamar? ¿Hablar más acerca de la Virgen que da a luz? ¿Reflexionar más sobre el milagroso nuevo nacimiento? Solo cabe asombrarse al contemplar el nacimiento milagroso, puesto que trastoca las leyes y el orden ordinarios de la naturaleza y de las cosas. Acerca de las maravillosas obras (de Dios), se podría decir brevemente que son más maravillosas que las obras de la naturaleza, puesto que en la naturaleza nada se engendra por sí mismo, aunque exista la libertad de ello: maravillosas, pues, son todas las obras del Señor, quien las ha hecho existir. ¡Oh, misterio inmaculado e inexplicable! Aquel que, antes de la creación del mundo, era el Unigénito, Incomparable, Simple, Incorpóreo, se encarnó y descendió (al mundo) revestido de un cuerpo perecedero, para ser visible a todos. Pues si no fuera visible, ¿cómo nos enseñaría a guardar sus preceptos y cómo nos guiaría a la realidad invisible? Fue para esto, pues, que se hizo abiertamente visible: para guiar a los del mundo visible hacia lo invisible. Mucho más, la gente considera su vista un testimonio más creíble que el simple rumor; confían en lo que ven y dudan de lo que no ven. Dios quiso hacerse visible en cuerpo para resolver y disipar las dudas. Quiso nacer de la Virgen, no para iniciar en Ella algo innecesario, cuyo propósito desconocía ella, sino que el misterio de su nacimiento es un acto inmaculado de bondad, en el que la Virgen misma preguntó a Gabriel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?», a lo que recibió como respuesta: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra» (Lucas 1:34-35). Pero ¿de qué manera, pues, emanó de la Virgen el Verbo, que era Dios? Esto es un prodigio inexplicable. Como un orfebre, habiendo obtenido el metal, lo transforma en algo útil, así también Cristo: al encontrar a la Virgen inmaculada en espíritu y en cuerpo, asumió de Ella un cuerpo formado por el espíritu, conforme a sus designios, y se revistió de él como con ropas. En este día maravilloso de la Natividad, el Verbo no tuvo temor ni vergüenza de surgir del vientre virginal, ni consideró indigno de sí mismo encarnarse de su creación, para que la creación, revestida del Creador, fuera estimada digna de gloria, y para que la misericordia se manifestara, de donde Dios, por su bondad, descendió. Así como sería imposible que una vasija de barro se manifestara antes de ser arcilla en manos del alfarero, así también sería imposible que la vasija perecedera (de la naturaleza humana) se renovara de otro modo, para convertirse en el atuendo del Creador, quien está revestido de ella.
¿Qué más puedo decir? ¿Qué más puedo explicar? Las nuevas maravillas me sobrecogen. El Anciano de Días se ha hecho Niño para hacer hijos de Dios a la humanidad. Sentado en gloria en los cielos, por su amor a la humanidad, ahora reposa en un pesebre de animales. El Impasible, Incorpóreo, Incomprensible es tomado por manos humanas para expiar la violencia de los pecadores y los inicuos y liberarlos de su esclavitud, para ser envuelto en pañales y alimentado en el regazo de una mujer, de modo que la vergüenza se transforme en honor, los impíos sean llevados a la gloria y, en lugar de espinas, una corona. Ha tomado mi cuerpo para que yo sea capaz de albergar su Espíritu; se ha apropiado de mi naturaleza, revistiéndose de mi cuerpo, y me da su Espíritu para que yo, dando y recibiendo, descubra el tesoro de la vida.
¿Qué puedo decir y qué puedo proclamar? «He aquí que una virgen concebirá en su vientre y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emanuel, que significa: Dios con nosotros» (Mateo 1:23). Esta afirmación no se refiere a algo futuro en lo que podamos tener esperanza, sino que nos habla de algo que ya ha ocurrido y nos maravilla con su cumplimiento. Lo que antiguamente se dijo a los judíos y se cumplió entre ellos, ahora se manifiesta entre nosotros como un hecho real, del cual hemos recibido (esta profecía), la hemos adoptado y en la que hemos creído. El profeta dice a los judíos: «He aquí que una virgen concebirá» (Isaías 7:14); para los cristianos, sin embargo, la afirmación se centra en el cumplimiento del hecho mismo, en la plenitud del acontecimiento. En Judea una virgen dio a luz, pero todas las tierras del mundo acogieron a su Hijo. Allí estaba la raíz de la vid; aquí, la vid de la verdad. Los judíos exprimieron la Los judíos fueron lagar, y los gentiles han gustado de la Sangre sacramental; aquellos sembraron trigo, y estos prosperan con la cosecha de la fe. Los judíos fueron heridos por las espinas, los gentiles se sacian con la cosecha; aquellos se sentaron bajo el árbol de la desolación, y estos, bajo el árbol de la vida; aquellos explicaron los preceptos de la Ley, pero los gentiles cosechan los frutos espirituales. La Virgen no se dio a luz por sí misma, sino que Él, por voluntad propia, nació. Dios no actuó de manera corpórea, no se sometió a la ley de la carne, sino que el Señor de la naturaleza corpórea se manifestó en el mundo mediante un nacimiento milagroso, para revelar su poder y mostrar que, al hacerse hombre, no nació como un simple mortal, sino que Dios se hizo hombre, pues para su voluntad nada es difícil.
En este gran día, Él nace de la Virgen, habiendo vencido el orden natural de las cosas. Está por encima del matrimonio y es libre. de la impureza. Bastaba con que Él, el preceptor de la pureza, resplandeciera gloriosamente, surgiendo de un vientre puro e inmaculado. Porque Él es el mismo que, en el principio, creó a Adán del polvo virgen, y de Adán, sin matrimonio, le engendró a su esposa Eva. Y así como Adán estuvo sin esposa antes de tener una, y entonces la primera mujer fue traída al mundo, así también hoy la Virgen, sin varón, da a luz a Aquel de quien habló el profeta: «Él es el hombre; ¿quién es el que le conoce?». El Hombre Cristo, claramente visto por la humanidad, nacido de Dios, es tal que la naturaleza femenina fue necesaria para perfeccionar la de la humanidad, para que el hombre naciera perfectamente de la mujer. Y así como de Adán fue tomada la mujer, sin menoscabo ni disminución de su naturaleza masculina, así también de la mujer, sin el hombre, fue necesario engendrar un hombre, semejante al nacimiento de Eva, para que Adán no fuera exaltado por el hecho de que, sin su intervención, la mujer engendrara a la mujer. Por lo tanto, la Virgen, sin haber convivido con el hombre, dio a luz a Dios el Verbo, hecho Hombre, de modo que, por igual milagro, se otorgaba igual honor a ambas mitades: hombre y mujer. Y así como de Adán fue tomada la mujer sin menoscabo de su naturaleza, así también de la Virgen fue tomado el cuerpo (nacido de Ella), en el cual la Virgen tampoco sufrió menoscabo, y su virginidad no fue dañada. Adán permaneció sano e ileso cuando se le extrajo la costilla; y así, sin mancha, permaneció la Virgen cuando de Ella nació Dios el Verbo. Por esta razón, en particular, el Verbo asumió su naturaleza. La Virgen, su carne y su vestidura corporal, para que no se le considerara inocente del pecado de Adán. Puesto que el hombre, herido por el pecado, se había convertido en recipiente e instrumento del mal, Cristo tomó sobre sí este receptáculo del pecado en su propia carne para que, al unirse el Creador con el cuerpo, este quedara así liberado de la inmundicia del enemigo, y el hombre revestido de un cuerpo eterno, que no perecería ni sería destruido por toda la eternidad.
Además, Aquel que se ha convertido en Dios-Hombre no nace como nace cualquier hombre; nace como Dios hecho Hombre, manifestándose de ello por su propio poder divino, pues si hubiera nacido según las leyes generales de la naturaleza, el Verbo parecería imperfecto. Por lo tanto, nació de la Virgen y resplandeció; por lo tanto, habiendo nacido, conservó intacto el vientre virginal, de modo que la forma hasta entonces inaudita de la Natividad sea para nosotros signo de gran misterio.
¿Es Cristo Dios? Cristo es Dios por naturaleza, pero no por el orden natural se hizo hombre. Así lo declaramos y creemos en verdad, invocando como testigo el sello de la virginidad intacta: como Creador Todopoderoso del vientre y la virginidad, eligió un nacimiento sin vergüenza y se hizo hombre, según su voluntad.
En este gran día que celebramos, Dios se ha manifestado como hombre, como Pastor de la nación de Israel, quien ha vivificado todo el universo con su bondad. ¡Oh, queridos guerreros, gloriosos defensores de la humanidad, que predicasteis Belén como lugar de Teofanía y de la Natividad del Hijo de Dios, que disteis a conocer al mundo entero al Señor de todo, yacente en un pesebre, y señalasteis a Dios contenido en una estrecha cueva!
Y así, ahora glorificamos con gozo una fiesta anual. Así como desde ahora son nuevas las leyes de las fiestas, así también ahora son maravillosas las leyes del nacimiento. En este gran día que celebramos, de cadenas rotas, de Satanás avergonzado, de todos los demonios en fuga, la muerte destructora es reemplazada por la vida, el paraíso se abre al ladrón, las maldiciones se transforman en bendiciones, todos los pecados son perdonados y el mal desterrado, la verdad ha llegado, y han proclamado nuevas llenas de reverencia y amor a Dios, se implantan rasgos puros e inmaculados, la virtud se exalta en la tierra, los ángeles se reúnen con los hombres, y los hombres se atreven a conversar con los ángeles. ¿De dónde y por qué ha sucedido todo esto? De que Dios ha descendido al mundo y ha elevado a la humanidad al cielo. Se ha realizado una transposición de todo: Dios, que es perfecto, ha descendido a la tierra, aunque por naturaleza permanece enteramente en los cielos, incluso en el momento en que, en su plenitud, se encuentra sobre la tierra. Él era Dios y se hizo hombre, sin negar su divinidad: no se hizo Dios, pues siempre lo fue por su propia naturaleza, sino que se hizo carne para ser visible a todo lo corpóreo. Aquel a quien ni siquiera los celestiales pueden contemplar, eligió como morada un pesebre, y cuando llegó, todo a su alrededor quedó en silencio. Y no se reclinó en el pesebre sino para que, al alimentar a todos, extrajera para sí mismo el alimento de los niños del pecho materno y, con ello, bendijera el matrimonio.
En este gran día, la gente, dejando atrás sus arduas y serias ocupaciones, sale a contemplar la gloria del cielo y, al ver el fulgor de las estrellas, se entera de que el Señor ha descendido a la tierra para salvar a su creación. El Señor, sentado sobre una nube veloz, entrará en Egipto en forma humana (Isaías 19:1), huyendo visiblemente de Herodes, en el mismo hecho que inspira las palabras de Isaías: «En aquel día Israel será el tercero entre los egipcios» (Isaías 19:24).
La gente entró en la cueva, sin pensarlo de antemano, y esta se convirtió para ellos en un templo sagrado. Dios entró en Egipto, en el lugar de la antigua tristeza para traer alegría, y en el lugar de la oscuridad para derramar la luz de la salvación. Las aguas del Nilo se habían contaminado y vuelto dañinas después de que los niños perecieran en ellas de muerte prematura. Apareció en Egipto Aquel que una vez convirtió el agua en sangre y que después transformó esas aguas en manantiales de agua de renacimiento, por la gracia del Espíritu Santo, limpiando los pecados y las transgresiones. El castigo cayó sobre los egipcios, ya que en sus errores desafiaron a Dios. Pero Jesús vino a Egipto y sembró en él reverencia a Dios, de modo que, al expulsar del alma egipcia sus errores, se reconcilió con Dios. Las aguas del río se unieron dignamente para cubrir su cabeza, como una corona.
Para no extendernos demasiado y concluir brevemente lo dicho, preguntaremos: ¿de qué manera el Verbo inexpresivo se encarnó y se hizo visible, habitando inmutablemente en su naturaleza divina? ¿Qué diré y qué declararé? Veo al carpintero y al pesebre, al Niño y a la Virgen Madre, abandonados por todos, agobiados por las dificultades y la necesidad. ¡Mirad cuán humillación ha descendido el gran Dios! Por nosotros, «empobrecido, el que era rico» (2 Corintios 8:9): fue envuelto en pañales humildes, no en un lecho mullido. ¡Oh pobreza, fuente de toda exaltación! ¡Oh desolación, que revelas todos los tesoros! Él se aparece a los pobres, y a los pobres los enriquece; yace en un pesebre, y con su palabra pone en movimiento el mundo entero. Está envuelto en pañales andrajosos, y rompe las cadenas de los pecadores, habiendo llamado al mundo entero a la existencia solo con su Palabra.
¿Qué más debo decir y proclamar? Veo al Niño, envuelto en pañales y acostado en el pesebre; María, la Virgen Madre, está ante él junto con José, llamado su esposo. A él se le llama su esposo, y a ella, su esposa, solo de nombre y aparentemente casados, aunque en realidad no lo eran. Ella estaba desposada con José, pero el Espíritu Santo vino sobre ella, como dice el santo evangelista: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; y el que va a nacer es santo» (Lc 1,35) y es de la simiente del cielo. José no se atrevió a contradecirlo, y el justo no quiso reprender a la Virgen María; no quería creer en ninguna sospecha de pecado ni pronunciar palabras calumniosas contra ella; pero al Hijo que iba a nacer no quería reconocerlo como suyo, pues sabía que no era de él. Y aunque estaba perplejo y tenía dudas sobre quién sería tal niño, y lo meditaba, entonces tuvo una visión celestial: un ángel se le apareció y lo animó con estas palabras: «No temas, José, hijo de David; el que va a nacer de María se llama santo y es el Hijo de Dios». Es decir: el Espíritu Santo descenderá sobre la Virgen Inmaculada, y el poder del Altísimo la cubrirá con su sombra (Mateo 1:20-21; Lucas 1:35). En verdad, Él nacería de la Virgen, preservando intacta su virginidad. Así como la primera virgen cayó, seducida por Satanás, así ahora Gabriel trae nuevas noticias a la Virgen María, para que una virgen dé su consentimiento a ser Virgen y a la Natividad, mediante su nacimiento. Atraída por las tentaciones, Eva pronunció palabras de perdición; María, a su vez, al aceptar las nuevas, dio a luz al Verbo Incorpóreo y Creador de Vida. Por las palabras de Eva, Adán fue expulsado del paraíso; el Verbo, nacido de la Virgen, reveló la Cruz, por la cual el ladrón entró en el paraíso de Adán. Aunque ni los gentiles paganos, ni los judíos, ni los sumos sacerdotes creyeran que de Dios pudiera nacer un Hijo sin dolor y sin intervención humana, ahora es así, y Él nace en un cuerpo capaz de sufrir, conservando intacto el cuerpo de la Virgen.
De este modo manifestó su Omnipotencia, nacido de la Virgen, preservando intacta su virginidad, y nació de Dios sin complicación, dolor, maldad ni separación de la inmutable Esencia Divina, nacido Dios de Dios. Puesto que la humanidad abandonó a Dios, adorando en su lugar imágenes humanas talladas, Dios el Verbo asumió la imagen del hombre, para que, al desterrar el error y restaurar la verdad, relegara al olvido la idolatría y se le concediera a sí mismo la gloria divina, pues a Él corresponde toda gloria y honra por los siglos de los siglos.
¡Amén!
