El cofre de oro y enjoyado, con tapa de estaño real , que contiene la
Túnica Sagrada de la Señora Theotokos, fue trasladado como hemos dicho a
Constantinopla. El emperador León, y San Genadio, patriarca de
Constantinopla (31 de agosto) después de haberse enterado del tesoro
sagrado, se convencieron del estado incorrupto de la Túnica sagrada y
certificaron su autenticidad. En Blanquernas, cerca de la costa, se
construyó una nueva iglesia en honor a la Madre de Dios. El 2 de junio
de 458, San Genadio transfirió la túnica sagrada a la iglesia de
Blanquernas con la solemnidad correspondiente, colocándola dentro de un
nuevo relicario.
Posteriormente, el maforion (es decir, la túnica exterior) de la Madre de Dios, y parte de su cinturón también se colocaron en el relicario con Su túnica.
Esta circunstancia también influyó en la iconografía Ortodoxa de la fiesta, al conectar los dos eventos: la Colocación de la Túnica y la Colocación del Cinturón de la Madre de Dios en Blanquernas. El peregrino ruso Esteban de Novgorod, que visitó Constantinopla alrededor del año 1350, testifica: "Llegamos a Blanquernas, donde la Túnica está sobre un altar en un relicario sellado".
Más de una vez, durante la invasión de los enemigos, la Santísima Theotokos salvó la ciudad a la que Ella había dado Su santa Túnica. Así sucedió durante el asedio de Constantinopla por los ávaros en 626, por los persas en 677 y por los árabes en el año 717. Especialmente relevantes para los rusos son los eventos del año 860, íntimamente relacionados con la historia de la Iglesia Rusa.
El 18 de junio de 860, la flota rusa del Príncipe Askold, una flota compuesta por más de 200 barcos, arrasó las regiones costeras del Mar Negro y el Bósforo, luego ingresó en el Cuerno de Oro y amenazó a Constantinopla. Los barcos rusos navegaron hasta la ciudad, colocando tropas en tierra que "procedieron hacia la ciudad, extendiendo sus espadas". El emperador Miguel III (842-867), interrumpió su campaña contra los árabes y regresó a la capital. Toda la noche oró postrado sobre las baldosas de piedra de la iglesia de la Madre de Dios en Blanquernas. El santo patriarca Fotio habló a su rebaño, pidiendo lágrimas de arrepentimiento para lavar los pecados y buscar la intercesión de la Santísima Theotokos con una oración ferviente.
El peligro crecía con cada hora que pasaba. "La ciudad apenas podía enfrentarse contra las lanzas", dice el patriarca Fotio en otra de sus homilías. Bajo estas condiciones, se tomó la decisión de salvar los objetos sagrados de la iglesia, especialmente la Túnica sagrada de la Madre de Dios, que se guardaba en la iglesia de Blanquernas, no lejos de la orilla.
Después de oficiar una Vigilia durante toda la noche y sacarla de la iglesia de Blanquernas, llevaron la túnica sagrada de la Madre de Dios en una procesión alrededor de las murallas de la ciudad.
Posteriormente, el maforion (es decir, la túnica exterior) de la Madre de Dios, y parte de su cinturón también se colocaron en el relicario con Su túnica.
Esta circunstancia también influyó en la iconografía Ortodoxa de la fiesta, al conectar los dos eventos: la Colocación de la Túnica y la Colocación del Cinturón de la Madre de Dios en Blanquernas. El peregrino ruso Esteban de Novgorod, que visitó Constantinopla alrededor del año 1350, testifica: "Llegamos a Blanquernas, donde la Túnica está sobre un altar en un relicario sellado".
Más de una vez, durante la invasión de los enemigos, la Santísima Theotokos salvó la ciudad a la que Ella había dado Su santa Túnica. Así sucedió durante el asedio de Constantinopla por los ávaros en 626, por los persas en 677 y por los árabes en el año 717. Especialmente relevantes para los rusos son los eventos del año 860, íntimamente relacionados con la historia de la Iglesia Rusa.
El 18 de junio de 860, la flota rusa del Príncipe Askold, una flota compuesta por más de 200 barcos, arrasó las regiones costeras del Mar Negro y el Bósforo, luego ingresó en el Cuerno de Oro y amenazó a Constantinopla. Los barcos rusos navegaron hasta la ciudad, colocando tropas en tierra que "procedieron hacia la ciudad, extendiendo sus espadas". El emperador Miguel III (842-867), interrumpió su campaña contra los árabes y regresó a la capital. Toda la noche oró postrado sobre las baldosas de piedra de la iglesia de la Madre de Dios en Blanquernas. El santo patriarca Fotio habló a su rebaño, pidiendo lágrimas de arrepentimiento para lavar los pecados y buscar la intercesión de la Santísima Theotokos con una oración ferviente.
El peligro crecía con cada hora que pasaba. "La ciudad apenas podía enfrentarse contra las lanzas", dice el patriarca Fotio en otra de sus homilías. Bajo estas condiciones, se tomó la decisión de salvar los objetos sagrados de la iglesia, especialmente la Túnica sagrada de la Madre de Dios, que se guardaba en la iglesia de Blanquernas, no lejos de la orilla.
Después de oficiar una Vigilia durante toda la noche y sacarla de la iglesia de Blanquernas, llevaron la túnica sagrada de la Madre de Dios en una procesión alrededor de las murallas de la ciudad.
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Sumergieron
su borde en las aguas del Bósforo, y luego lo transportaron al centro
de Constantinopla en la iglesia de Santa Sofía. La Madre de Dios
protegió la ciudad y sofocó la furia de los guerreros rusos. Se pactó
una tregua, y Askold levantó el sitio de Constantinopla.
El 25 de junio, el ejército ruso comenzó a irse, llevándose con ellos un gran tributo. Una semana después, el 2 de julio, la milagrosa Túnica de la Madre de Dios fue devuelta solemnemente a su lugar en el relicario de la iglesia de Blanquernas. En memoria de estos eventos, el 2 de julio, el Santo Patriarca Fotios estableció una fiesta anual de la colocación de la túnica de la Madre de Dios.
Pronto, en octubre-noviembre del año 860, una delegación rusa llegó a Constantinopla para concluir un tratado "en el amor y la paz". Algunas de las condiciones del tratado incluían artículos relacionados con el Bautismo de la Rus de Kiev, el pago de un tributo anual por parte de los bizantinos a los rusos, su permiso para servir en el ejército bizantino, un acuerdo para comerciar en el territorio del Imperio (principalmente en Constantinopla) y enviar una misión diplomática a Bizancio.
Lo más importante fue el punto sobre el Bautismo y la Cristianizacón de la Rus. El continuador de las "Crónicas de Teofanes" bizantinas relata que "su delegación llegó a Constantinopla con una solicitud para que recibieran el santo Bautismo, que también se cumplió". Se envió una misión Ortodoxa a Kiev para cumplir este deseo mutuo de los rusos y los griegos.
El 25 de junio, el ejército ruso comenzó a irse, llevándose con ellos un gran tributo. Una semana después, el 2 de julio, la milagrosa Túnica de la Madre de Dios fue devuelta solemnemente a su lugar en el relicario de la iglesia de Blanquernas. En memoria de estos eventos, el 2 de julio, el Santo Patriarca Fotios estableció una fiesta anual de la colocación de la túnica de la Madre de Dios.
Pronto, en octubre-noviembre del año 860, una delegación rusa llegó a Constantinopla para concluir un tratado "en el amor y la paz". Algunas de las condiciones del tratado incluían artículos relacionados con el Bautismo de la Rus de Kiev, el pago de un tributo anual por parte de los bizantinos a los rusos, su permiso para servir en el ejército bizantino, un acuerdo para comerciar en el territorio del Imperio (principalmente en Constantinopla) y enviar una misión diplomática a Bizancio.
Lo más importante fue el punto sobre el Bautismo y la Cristianizacón de la Rus. El continuador de las "Crónicas de Teofanes" bizantinas relata que "su delegación llegó a Constantinopla con una solicitud para que recibieran el santo Bautismo, que también se cumplió". Se envió una misión Ortodoxa a Kiev para cumplir este deseo mutuo de los rusos y los griegos.
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No
mucho tiempo antes de esto (en 855), San Cirilo (14 de febrero y 11 de
mayo) creó un alfabeto eslavo y tradujo el Evangelio a dicha lengua. San
Cirilo fue enviado con su hermano, San Metodio (6 de abril y 11 de
mayo), en una misión a Kiev con libros traducidos al eslavo. Esto fue
por iniciativa de San Fotio, cuyo alumno fue San Cirilo. Los hermanos
pasaron el invierno de 860/861 en Jersón,
y en la primavera de 861 estaban en el río Dniepr, con el príncipe
Askold. El príncipe Askold se enfrentó a una difícil elección, al igual
que el santo Príncipe Vladimir: los judíos, por un lado, y los
musulmanes, por otro, querían que aceptara su fe. Pero bajo la
influencia de San Cirilo, el príncipe eligió la ortodoxia. A finales del
año 861, los Santos Cirilio y Metodio regresaron a Constantinopla y
llevaron cartas del príncipe Askold al emperador Miguel III. Askold
agradeció al emperador por haberle enviado "a tales hombres, que
demostraron tanto con la palabra como con el ejemplo, que la fe
cristiana es santa". "Persuadido de que esta es la verdadera Fe",
escribió además Askold, "les pedimos que se bauticen con la esperanza de
que también nosotros podamos alcanzar la santidad. Todos somos amigos
del Reino y estamos preparados para servirle, según lo soliciten".
Askold recibió el santo Bautismo con el nombre de Nicolás, y muchos de su séquito también fueron bautizados. Directamente de Constantinopla, la capital de la ortodoxia, a través de los esfuerzos de los santos Apóstoles a los eslavos, tanto los servicios divinos eslavos como el lenguaje escrito eslavo llegaron a Rus.
Askold recibió el santo Bautismo con el nombre de Nicolás, y muchos de su séquito también fueron bautizados. Directamente de Constantinopla, la capital de la ortodoxia, a través de los esfuerzos de los santos Apóstoles a los eslavos, tanto los servicios divinos eslavos como el lenguaje escrito eslavo llegaron a Rus.
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San
Fotio nombró a Miguel metropolitano de Kiev, y el distrito
metropolitano ruso se incorporó a las listas de las diócesis del
Patriarcado de Constantinopla. El patriarca Focio, en una encíclica del
año 867, denominó el bautismo de los búlgaros y los rusos como uno de
los principales logros de su servicio arzobispal. "Los rusos, que
levantaron su mano contra el poder romano", escribió, casi citando
literalmente de la misiva de Askold, "ahora han reemplazado la enseñanza
impía que tenían antes, con la Fe cristiana pura y genuina, y con
amor.
Habiéndose establecido en el conjunto de nuestros amigos y súbditos ". (Los bizantinos se consideraron como "súbditos" a todos aceptaron el Bautismo de Constantinopla y formaron una alianza militar con el Imperio). "El deseo y el celo de la fe han aumentado dentro de ellos hasta tal punto que han aceptado obispos y pastores, abrazando la santidad Cristiana con gran celo y fervor ".
La fiesta de la Colocación de la Túnica de la Santísima Theotokos en Blanquernas también marca el establecimiento canónico de la metrópolis (Provincia Eclisiástica) Ortodoxa ruso en Kiev. Por la bendición de la Madre de Dios y por el milagro de Su santa Túnica, no solo se logró la liberación de Constantinopla del sitio más terrible de toda su historia, sino también la liberación de los rusos de la oscuridad de la superstición pagana, otorgándoles la luz que lleva a la vida eterna. Junto con esto, el año 860 trajo el reconocimiento a la Rus de Kiev desde Bizancio, y significó el surgimiento del joven reino ruso en la escena de la historia.
Habiéndose establecido en el conjunto de nuestros amigos y súbditos ". (Los bizantinos se consideraron como "súbditos" a todos aceptaron el Bautismo de Constantinopla y formaron una alianza militar con el Imperio). "El deseo y el celo de la fe han aumentado dentro de ellos hasta tal punto que han aceptado obispos y pastores, abrazando la santidad Cristiana con gran celo y fervor ".
La fiesta de la Colocación de la Túnica de la Santísima Theotokos en Blanquernas también marca el establecimiento canónico de la metrópolis (Provincia Eclisiástica) Ortodoxa ruso en Kiev. Por la bendición de la Madre de Dios y por el milagro de Su santa Túnica, no solo se logró la liberación de Constantinopla del sitio más terrible de toda su historia, sino también la liberación de los rusos de la oscuridad de la superstición pagana, otorgándoles la luz que lleva a la vida eterna. Junto con esto, el año 860 trajo el reconocimiento a la Rus de Kiev desde Bizancio, y significó el surgimiento del joven reino ruso en la escena de la historia.
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El
intento del príncipe Askold de renovar la evangelización Cristiana
iniciada por el santo apóstol Andrés el Primer Llamado, que pretendía
ser una reforma religiosa y estatal, terminó sin éxito. El momento para
la difusión del cristianismo en la tierra rusa aún no había llegado. Los
partidarios del viejo paganismo eran demasiado fuertes, y el poder del
principado era demasiado débil. En el choque de Askold con el pagano
Oleg en 882, los habitantes de Kiev traicionaron a su príncipe. Askold,
atraído al campamento de sus enemigos para conversar, recibió la muerte
por martirio a manos de asesinos a sueldo.
Pero la acción del Bendito Askold ( así le llama la crónica de Ioakimov ) no se extinguió en la Iglesia rusa. Oleg el "Sabio", quien mató a Askold, ocupó el principado de Kiev después de él, y llamó a Kiev la "Madre de las Ciudades Rusas".
Las crónicas más antiguas de Kiev conservaron el agradecido recuerdo del primer príncipe cristiano de Kiev: la iglesia del Profeta de Dios Elías, construida por Askold y luego mencionada en el Tratado de Igor con los griegos (en 944), se encuentra en el sitio donde se encuentra actualmente la iglesia con su nombre, y también está la iglesia de San Nicolás, el Realizador de Maravillas, construida en la década de 950 por Santa Olga sobre la tumba de Askold.
El logro más importante de Askold, entrando para siempre en la herencia de la Iglesia no solo de Rus, sino también de toda la Ortodoxia eslava, es el Evangelio eslavo y los servicios eclesiásticos eslavos, traducidos por lso Santos Cirilo y Metodio. Su actividad apostólica entre los eslavos comenzó en Kiev en la corte de Askold en 861, y continuó luego en Moravia y Bulgaria. Siguiendo al bendirto Askold, en las palabras de las antiguas Oraciones Alfabéticas, "la tribu eslava ahora toma el vuelo, todos luchando hacia el bautismo".
Pero la acción del Bendito Askold ( así le llama la crónica de Ioakimov ) no se extinguió en la Iglesia rusa. Oleg el "Sabio", quien mató a Askold, ocupó el principado de Kiev después de él, y llamó a Kiev la "Madre de las Ciudades Rusas".
Las crónicas más antiguas de Kiev conservaron el agradecido recuerdo del primer príncipe cristiano de Kiev: la iglesia del Profeta de Dios Elías, construida por Askold y luego mencionada en el Tratado de Igor con los griegos (en 944), se encuentra en el sitio donde se encuentra actualmente la iglesia con su nombre, y también está la iglesia de San Nicolás, el Realizador de Maravillas, construida en la década de 950 por Santa Olga sobre la tumba de Askold.
El logro más importante de Askold, entrando para siempre en la herencia de la Iglesia no solo de Rus, sino también de toda la Ortodoxia eslava, es el Evangelio eslavo y los servicios eclesiásticos eslavos, traducidos por lso Santos Cirilo y Metodio. Su actividad apostólica entre los eslavos comenzó en Kiev en la corte de Askold en 861, y continuó luego en Moravia y Bulgaria. Siguiendo al bendirto Askold, en las palabras de las antiguas Oraciones Alfabéticas, "la tribu eslava ahora toma el vuelo, todos luchando hacia el bautismo".
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Varias
obras destacadas de himnología y homilética de la Iglesia bizantina
están relacionadas con el milagro de la Túnica de la Santísima Theotokos
de Blanquernas. Hay dos homilías de San Fotio, una de las cuales
predicó a los pocos días del sitio de Constantinopla, y la otra poco
después de la partida de las fuerzas rusas. También asociada a la
campaña de Askold contra Constantinopla es la famosa composición de
"Himno Acatisto a la Santísima Theotokos", que ciertas historias de la
Iglesia atribuyen también al santo Patriarca Fotio.
No solo las fuentes bizantinas relacionan los acontecimientos del año 860, sino también las crónicas históricas rusas. San Néstor el Cronista, subrayando el significado de la campaña rusa contra Constantinopla, señala que a partir de este momento "se comenzó a llamar la Tierra Rusa".
No solo las fuentes bizantinas relacionan los acontecimientos del año 860, sino también las crónicas históricas rusas. San Néstor el Cronista, subrayando el significado de la campaña rusa contra Constantinopla, señala que a partir de este momento "se comenzó a llamar la Tierra Rusa".
