LAS AVENTURAS DE SAN ATANASIO EL GRANDE POR LA ORTODOXIA
[Discurso pronunciado el 18-1-1998 en Atenas]
El
discurso de hoy, queridos míos, trata sobre el gran padre San Atanasio,
cuya venerable memoria celebramos. Digan lo que digan, incluso las más
bellas descripciones de su santa personalidad siempre serán
insuficientes. No está exento de riesgo de menospreciar la figura de un
santo en general, y mucho más si se trata del verdaderamente Grande
Atanasio. Sin embargo, la necesidad de destacar su gran personalidad
para que la imiten los fieles de la Iglesia nos anima a alzar la voz.
El
gran y universal padre, San Atanasio, nació en Alejandría, Egipto —la
ciudad de Alejandro—, que entonces era un importante centro literario.
De hecho, Alejandría competía con Atenas, que entonces era una ciudad de
todas las ciencias y de las artes. Cualquiera que quisiera profundizar
su formación literaria acudía a Atenas. Al igual que otro gran hombre,
Basilio el Grande, o incluso Gregorio el Teólogo, llegó allí. Sin
embargo, Atanasio el Grande nunca llegó a Atenas. Alejandría le bastó.
Nació
en el año 295. San Gregorio el Teólogo, con quien ya mantenía una
estrecha amistad, nos cuenta que Atanasio el Grande «fue criado en la
formación y educación divinas». Sus escritos, sin embargo, muestran una
gran y rica formación, tanto teológica como clásica. De hecho, a la edad
de veinte años —¡veinte años!— escribió aquella erudita obra
—afortunadamente conservada íntegramente—, «"Sobre la Encarnación del
Verbo" y "Contra los Ídolos"», una obra en dos partes.
Famoso
y erudito, a la edad de veinte años. Siendo aún joven, visitó a Antonio
el Grande en el desierto y practicó el ascetismo con él. Él mismo
escribe en la vida que compuso sobre Antonio el Grande a petición de los
cristianos de Roma durante uno de sus exilios: «Lo seguí durante no
poco tiempo y me virtió agua en las manos», lo que significa que San
Atanasio no permaneció con él poco tiempo, sino mucho tiempo, e incluso,
dice, le vertió agua Antonio el Grande para que se lavara las manos: un
momento encantador. Y San Atanasio se reencontró con Antonio el Grande
en el desierto, después de cuarenta años, durante sus aventuras con sus
exilios.
Como diácono, participó en los trabajos del Primer
Concilio Ecuménico que tuvo lugar en el año 325, donde sobresalió.
¡Diácono… sobresalió! El término «consustancial» ("homoousios"),
introducido en el Credo de Nicea, era suyo, a pesar de que literalmente
había desatado una tormenta contra los disidentes, contra él.
Insistió. Insistió y nunca aceptó ese término moderado de "omiusios" ("homoiousios").*
*
Homoousios «ὁμοούσιος» significa de la «misma sustancia o naturaleza»,
homoiousios «ὁμοιούσιος» significa de una «sustancia o natualez
similar»
Decían
algunos, ¿—por una "I"—? Pero sea cual sea la difentre el estaño y la
plata, ¿existe alguna diferencia? – entonces sí hay una diferencia entre
ambos. La hojalata parece plata, ¡pero no es plata! Para supuestamente,
supuestamente, reconciliar a los disidentes… ¡No, no! La teología y la
historia incluso justificaron a Atanasio el Grande.
En el año
328, el arzobispo Alejandro de Alejandría murió y todo el pueblo pidió a
Atanasio el Grande como su arzobispo. Así, San Gregorio el Teólogo
escribe que su elección se hizo “por el voto del pueblo en su conjunto,
no según el tipo maligno que luego venció”; es decir, su elección se
hizo por el voto del pueblo, de todo el pueblo –¿lo vieron?– y no, dice,
porque –San Gregorio también se dio cuenta de este método maligno, ¿qué
método maligno?– el maligno, dice, luego venció al tipo maligno. ¿Y
quién es el tipo malvado? Que solo unos pocos eligen al obispo… No.
Atanasio el Grande fue elegido por el voto tanto del pueblo como del
clero, y con tan solo treinta y tres años.
Se erigió como un verdadero ejemplo de pastor. De nuevo, San Gregorio el Teólogo escribe (les doy una traducción):
"En su persona, las vírgenes encuentran al novio; los maridos, al moderador; los eremitas, al revivificador; los hombres de sociedad, al legislador; los hombres prácticos, al guía; los teologizantes, al teólogo; las viudas, al protector; los huérfanos, al padre; los hermanos, al "filádelfo" o filántropo; los enfermos, al médico; los sanos, al guardián de la salud".
Esto es lo que San Gregorio escribe sobre San Atanasio.
Amaba
ver al mundo entero cristiano, y por lo tanto, la misión. Esta historia
es bien conocida, aunque resulte extraña al leerla, pero era plan de la
Divina Providencia, cómo un barco, que era griego, en el Mar Rojo, más
abajo donde termina o empieza el Océano Índico, naufragó. En fin, la
cuestión es que se encontraron algunos náufragos, a los cuales mataron
los etíopes, excepto a dos niños pequeños muy inteligentes y cultos.
Griegos... Y luego fueron contratados como sirvientes en el palacio del
emperador etíope y eran tan inteligentes, tan grandes, que comenzaron a
cristianizarlos... Había muchos...
Y entonces Frumentio, uno de
los dos, llegó a Alejandría y le pidió a Atanasio el Grande que enviara
un obispo, sacerdotes, etc., para ayudar a la Iglesia de Etiopía. Y
Atanasio el Grande dice —permítanme una expresión popular— que le "sacó
los ojos": "¿Quién es mejor que tú?". Exactamente lo que José de Egipto
le había dicho una vez al Faraón sobre cómo combatir la hambruna, y el
Faraón respondió: "¿Quién es más adecuado que tú?". Lo ordenó obispo y
lo envió de vuelta a Etiopía. Así, uno de los primeros países, diríamos,
en cristianizarse fue Etiopía, con la ayuda de Atanasio el Grande.
Atanasio
el Grande sufrió cinco —según algunos, seis— exilios que duraron
dieciséis años. Aceptó calumnias inauditas; si leen su vida, dirán:
"¿Pero no sentían vergüenza de
tanto calumniarlo?". Que era un asesino, un hechicero, un inmoral, un
conspirador contra el rey de Constantinopla... ¿Cómo? Porque la ciudad,
Constantinopla, recibía grandes cantidades de trigo, pero no había
suficiente para alimentar a tanta gente, y el trigo llegaba, se
exportaba, y provenía de Egipto. Supuestamente impidió que los barcos
con el trigo llegaran a Constantinopla, y por lo tanto, Atanasio el
Grande era un conspirador... Todo esto es falso... Falso...
La
batalla que libró contra los arrianos fue inflexible. Nunca cedió ni lo
más mínimo. No se sometió, a pesar de las presiones que recibió. Y lo
sorprendente, en todo este asunto, en la historia, fue la actitud del
pueblo de Dios; presten atención a esto... La actitud del pueblo de Dios
ante estas aventuras de Atanasio el Grande. El pueblo amaba y veneraba a
su arzobispo. Dos veces, durante su exilio, dos pretendientes al trono,
dos adúlteros, como los llamamos, fueron impuestos al trono de
Alejandría. Uno fue Gregorio el Capadocio, a quien el pueblo no
apreciaba mucho, y al poco tiempo este hombre murió. Asumió y ascendió
al trono —no San Atanasio, por supuesto—, otro capadocio, llamado Jorge
(Georgios). Imaginemos que él también fue obligado —obligado por el
pueblo— a abandonar Alejandría. A Gregorio, el primero, para que el
Estado lo impusiera al pueblo, miles de soldados lo protegieron. A buen
entendedor, pocas palabras.
Los arrianos habían movilizado a judíos y
gentiles, es decir, paganos, contra los ortodoxos. Y, sin embargo, el
pueblo permaneció inflexible… ¡Inflexible! Lo recalco… Los
acontecimientos fueron rápidos y terribles. Atanasio el Grande estuvo
cinco meses escondido en uno de sus exilios; en una de sus huidas, se
ocultó en una tumba perteneciente a su propia familia, cerca de la
ciudad. Las tumbas estaban dispuestas de tal manera que uno podía
esconderse dentro…
A pesar de estas aventuras, tuvo la voluntad, y
el tiempo, —podríamos decir, realamente un calcedonio— para ocuparse de
su rebaño… .
*
Con calcedonio se refiere a los que no aceptaron el Concilio de
Calcedonia, como los monofisitas. (Respecto a las enseñanzas de la
Wikipedia, mejor no hacer mucho caso)
Escribía constantemente cartas a monjes y obispos; la mayoría de sus escritos fueron escritos durante su ausencia del trono, para, por supuesto, apoyar a su rebaño. Reorganizó la Escuela Teológica de Alejandría, con Dídimo a la cabeza. Cuando Constancio era emperador, un comisionado real fue enviado a Alejandría para derrocar a Atanasio el Grande durante un descanso de los exilios, para destronarlo y expulsarlo, argumentando que esto se hacía por el bien de la paz en Egipto. En otras palabras, que Atanasio el Grande era un alborotador; su presencia arrebató la paz a Alejandría y a Egipto, pero también al mundo cristiano de la época, porque donde el gran padre estaba exiliado, el pueblo también se rebeló contra el Estado, como, por ejemplo, en Italia o en otros lugares... Así que vino a derrocar al gran padre "por el bien de la paz", y el gran padre respondió lo siguiente:
"¿Habrá
más paz si renuncio? ¿O se levantará la gente y te romperá la cabeza?".
Y se refería a la acción del pueblo a favor de su arzobispo... Este era
el pueblo de Alejandría que rodeaba, amaba y apoyaba a su gran pastor.
En
su último exilio, cuando el pueblo comenzó a lamentarse, consoló a la
multitud con esa frase maravillosa que permanece tan fácilmente en la
memoria: "Una pequeña nube es, lo que está sucediendo, y pronto esta
pequeña pequeña nube también pasará". Así consoló al pueblo que lloraba.
Sozomeno nos lo cuenta en su Historia Eclesiástica.
Cuando
Juliano el Apóstata* se convirtió en emperador, envió tropas, por favor,
a Egipto para matar a Atanasio, pero no lo encontraron allí, porque el
mismo se marchó a la Tebaida.
* Apóstata: "o Parabátis", lit. el transgresor.
Es decir, al sur, hasta el Alto Egipto, donde estaba el desierto, etc. De hecho, Juliano el Transgresor, quien se había vuelto idólatra y fue alumno en Atenas con Basilio el Grande y con Gregorio el Teólogo, dijo que Atanasio merecía la muerte. Finalmente, San Atanasio fue restaurado al trono, después de haber sido obispo durante cuarenta y seis años, de los cuales dieciséis pasó en el exilio.
Durmió
el 2 de mayo del año 373. Se podrían escribir volúmenes enteros,
queridos míos, sobre San Atanasio y sus aventuras; y su maravilloso
carácter; quien era muy apercibido, pero también firme. Escuchen los
himnos de hoy. Los autores de los himnos lo llaman "columna"; lo llaman
"roca", etc.
Queridos. La historia vio en su persona su espíritu,
moral y actitud ortodoxas que lo mantuvieron en pie en medio de las
tormentas. Luchó contra la peor herejía de la historia eclesiástica.
Todas son terribles, pero la herejía de Arrio es la peor. Y como dice el
padre Justino Popovich, el arrianismo se encuentra en la sucesión de
los anticristos, de los individuales —según las palabras del evangelista
Juan: «Han surgido muchos anticristos»—; menciona el arrianismo como
una etapa, por así decirlo, del Anticristo en la historia. Así es como
Atanasio el Grande luchó contra esta peor herejía. Tenía una fe inmensa
en Cristo y un profundo amor. Nunca consideró los peligros de su vida,
mientras demostrara la verdad sobre la naturaleza divino-humana de
Cristo, porque Arrio decía que no es Dios, que es "κατα προκοπην" [kata
prokopín], (por adelantamineto, por avanzamiento), dice, «Dios», tal
como nosotros estamos llamados, "κατα προκοπην", a convertirnos en dioses.
«¿Qué
es el hombre?», como dice San Juan Damasceno, «ser vivo, es decir algo
que vive, deificado», es decir, capaz, apto, para que el hombre se
convierta en dios por gracia.
Así,
el gran padre se mantuvo firme, afirmando que es el Hijo de Dios, que
es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad que se hizo hombre —miren
el acuerdo—: «el Logos», es decir, Dios, «se hizo carne», como dice
Juan, «y habitó entre nosotros». Así que, si Arrio o el arrianismo
hubieran sido aceptados, todo el Evangelio se habría derrumbado. Habría
sido derribado, como ustedes lo entienden…
Así, se mantuvo firme
con mucha valentía; pero también con prudencia. Sabía luchar y vencer.
¿Sus enemigos? El diablo, los reyes —¡por desgracia!—, los herejes. ¿Su
aliado? Cristo y el pueblo. Y Atanasio el Grande venció. Y la historia,
en efecto, lo llamó «El Grande». Ese envidiable título.
Queridos.
Y nuestra era es asombrosamente paralela a la era de este gran padre.
El arrianismo anida y pastorea vilmente en la teología europea o, mejor
aún, en la teología occidental. Y porque este arrianismo anida y pastorea vilmente —el
arrianismo nunca murió...— no lo digo, solo porque lo veo y ustedes lo
ven— el padre Justin Popovich también escribe sobre ello en uno de sus
libros. De ahí surgieron las diversas herejías y desviaciones
modernas...
Grandes traiciones cometen figuras eclesiásticas y
políticas, al menos en el mundo ortodoxo. Cuando los patriarcas de un
pueblo ortodoxo pueden comparar e igualar a Cristo con Mahoma, díganme
si nuestra época es nefasta, terrible... Patriarcas... Igualar a Cristo
con Mahoma... Cuando el monoteísmo se considera un criterio de
coexistencia, dice, "tanto los judíos son monoteístas, como los
cristianos son monoteístas, y los... mahometanos son monoteístas. Así
que hay un punto en común: el monoteísmo. Venga, pues, juntemos nuestras
manos y unámonos..."
¡Una terrible blasfemia...! Sí, el
cristianismo es monoteísmo, pero su nombre es Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Sí, señores, niegan la trinidad de la Deidad. No tiene (el
cristianismo) ninguna conexión con el mahometismo —yo lo considero
mahometismo porque está en el punto de mira y en las noticias—, tengan
cuidado, un enemigo terrible... Pero no son ellos el enemigo terrible;
enemigos terribles son, queridos, esos funcionarios de la Iglesia que
ven, sopesan y miden las cosas como les mencioné.
Por otro lado,
cuando el ecumenismo, dado que este complejo de unión, se llama —todos
lo saben— ecumenismo. Entonces cuando el ecumenismo avanza
inquebrantablemente sin que se le pregunte más al pueblo, nos
preguntamos: "¿Qué está pasando?". Cuando el cristianismo ha caído en la
diplomacia... ¿Qué significa "diplomacia"? La posibilidad del
compromiso... A eso se le llama diplomacia.
Pero ¿puede el cristianismo caer en la diplomacia? ¿Existe algún caso de compromiso con los elementos de este mundo? ¿Es posible? Cuando el espíritu y la moral evangélica, por otro lado, se secularizan rápida y constantemente, ya se promueve una moral nueva, no la del Evangelio, otra moral, la moral secular, a la que por desgracia sirven también los funcionarios de la Iglesia... Me viene a la mente algo de lo que os estoy diciendo... Y para usar el lenguaje del Señor, que pregunta sobre la existencia de la fe, de la fe completa, respecto a su segunda venida, cuando el Señor dijo: «Sí, yo vendré, respecto a eso no hay problema, el problema es vuestro. Cuando yo venga, ¿encontraré fe en la tierra?». Este es el problema, nuestro problema. O lo que dice Pablo, que escribe a Timoteo: «También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos». Este amor propio es la raíz de todos los vicios y pasiones, todas las maldades y todos los trastornos sociales. «Αmadores de los deleites más que de Dios». ¿Ven, especialmente en nuestra juventud, cómo avanza el amor a los placeres (filidonía), en lugar del amor a Dios (filoteía)? «Que tendrán apariencia de piedad », podrán saber muchas cosas, «pero negando la eficacia de ella», sin embargo, habrán negado el poder de Cristo, el poder del Espíritu Santo. Entonces nosotros, que estudiamos la vida e idiosincrasia, queridos míos, del gran padre Atanasio, cuya memoria honramos hoy, ¿ q u é d e b e m o s h a c e r ? ¿Son los tiempos paralelos o no?
Queridos. Los tiempos no esperan, no esperan…
