Completamos el Servicio de la Preparación o Proscomidia. Y tras esta preparación comenzamos la Divina Liturgia.
Es sabido que la Divina Liturgia empieza con la exclamación "Bendito el Reino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, eternamente, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.»
El sacerdote toma el evangelio, está dirigido hacia oriente, el pueblo está detrás. Esto sin embargo no era así siempre. El sacerdote podía estar mirando hacia nosotroa desde la parte anterior de la Santa Mesa, y entonces no está detrás el pueblo, sino delante. Sea como sea, ahora está establecido así. Y eleva el evangelio, hace la señal de la Cruz sobre la Santa Mesa, por debajo del antimensio, y dice lo de "Bendito el Reino del Padre..."
Aquí vemos un doble movimiento. Vemos que existe una exclamación de doxología en palabra y obra. En palabra, porque esto que decimos es una doxología o glorificación. Cuando decimos "Bendito sea Dios", tal como es el Cántico de los tres jóvenes en el horno de fuego, significa glorificado sea Dios, gloria a Dios. Y obra, porque eleva el evangelio de un modo sensible, que pueden ver nuestros ojos, Dios es glorificado. Porque en el salmo 145 "Te gloricaré (exaltaré), mi Dios, mi Rey, y bendeciré tu nombre eternamente y para siempre.", y en otras ocasiones en que el pueblo glorifica o exalta el Nombre de Dios, quiere decir "recuerdo". Pero esta glorificación o exaltación es un modo práctico en que realmente glorifico y exalto el Nombre del Santo Dios Triádico.
Les decía sin embargo que esta exclamación es una glorificación, y ahora no lo llamamos ya de reconocimiento y agradecimiento, porque esto es más propio de siervos sólamente, sino que debemos comenzar [como siervos e hijos] con la glorificación de Dios.
Existen 4 tipos de oración. Son 1 el agradecimiento, 2 la glorificación, 3 la confesión y 4 la petición.
Con la oración de agradecimiento agradecemos a Dios por todo lo que hemos recibido de su amor.
Con la glorificación o doxología, glorificamos a Dios; y en calidad es la primera ante los otros tres tipos de oración.
Con la confesión, por ejemplo con el salmo 50 (51), "Ten pedad de mí oh Dios, conforme a tu misericordia... y mi pecado está siempre ante mí... Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos...". Esto no es agradecimiento, ni glorificación, petición. Es una oración de confesión. Entonces, con la oración de confesión pedimos a Dios que perdone nuestros pecados.
Y con la oración de petición, pedimos a Dios lo que necesitamos, sean cosas materiales o sean espirituales.
Y sea que agradecemos, que glorificamos, que confesamos o que pedimos, se refieren a temas nuestros personales. Y es verdad que el Señor nos repetía que pidamos por nuestros temas personales. Y lo dijo utilizando tres verbos, cada uno más intesnso que el otro, cuando dijo "buscad, pedid, llamad". Buscad es más intenso que pedid, y pedid es más intenso que llamad.
Pueden percibir entonces que el Señor nos dijo que recemos y que no decaigamos en nuestras oraciones. Y dijo la parábola de la viuda y del juez injusto, que debemos insistir en nuestras oraciones. Y sin embargo, a pesar de todo esto, la oración de glorificación o doxología en cuestión de calidad es superior a las otras.
Porque aquí ya el hombre no permanecerá en sus temas, sino que permanecerá ante el milagro del amor y de la gloria de Dios, y le glorificará. Es decir aquí el hombre no quiere nada ya para él; permanece sólo en la contemplación y en la glorificación de Dios. Por eso, como les decía, la oración de glorificación o doxología en cuestión de calidad es superior a las otras tres.
Pero surge una pregunta. ¿Cuál es el motivo de esta triple glorificación, y no de sólo una? Es decir, ¿por qué decimos "Bendito el Reino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, eternamente, ahora y siempre y por los siglos de los siglos", y no pdríamos decir "Bendito sea Dios", o "Bendito el Reino de Dios"?
Porque aquí nos referimos a las tres Personas "distintas" que son el Único Dios, nos referimos particularmente a estas tres Personas. ¿Por qué? Porque con el Misterio de la Encarnación fue revelado que Dios es triádico. Y este el primer dogma de nuestra fe.
En cada "religión" podríamos ver tres cosas. Si pudiésemos tener unas imágenes concisas de algunas cosas. Intento ayudarles en este punto, para que se conserven en sus memorias algunas cosas. Porque podrían al marcharse de aquí decir, "bien ha hablado el conferenciante, pero estamos en posición de expresarlo". Y desde luego no es necesario que tengamos siempre la posibilidad de expresarlo, pero sí que es necesario que dentro de nuestro cerebro tengamos esto ordenado. Porque cuando no está ordenado, no podemos pensar. No olvidemos que los conocimientos ordenados son productivos, crean nuevos conocimientos. Y al contrario, conocimientos desordenados en nuestro cerebro quedan inactivos, no pueden generar nuevas cosas. No podemos pensar.
Siempre busquen ordenar dentro de su memoria y de su pensamiento lo que aprenden. Que no estén revueltas. Entonces, tres cosas encontramos en cada "religión": el objeto, el sujeto y el modo en que se éstos se relacionan.
Lo diré con otras palabras, el comienzo, el final y el camino que une el comienzo con el final. Más simple: vuestra casa, la iglesia en la que estamos aquí ahora y el camino por el que habéis venido.
¿Cuál es comienzo? Es el hombre; no existe religión sin el hombre. ¿Cuál es el final? Dios. ¿Cuál es el camino? El modo en que empezará a encontrar el hombre a Dios. Esto es así en cada religión.
Ahora, lo que analizaremos, son sólo dos de las tres, porque el hombre en todos los casos permanece siendo el mismo. Sea el griego antiguo, sea el africano —el antiguo o el moderno—, sea el asiático, sea el cristiano actual, el hombre permanece siempre el mismo. ¿Qué cambia? Cambia en qué dios o Dios cree, y en qué modo cree. En qué modo viene a encontrar a este dios o Dios. Ven entonces que algo básico y esencial en gran manera es Dios, quién es Dios.
Porque el hombre permanece siendo el mismo, el modo será establecido por Dios, el camino siempre por Dios es determinado. ¿Qué queda? Queda solo Dios, quién es Dios. ¿Qué significa entonces religión verdadera? Religión verdadera quiere decir el haber encontrado al Dios verdadero. Por lo tanto, ¿qué es el Cristianismo? El Cristianismo es esto, lo que nos es por Él revelado, que Dios es triádico (trino). Es un Dios, Tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Este el gran Misterio, grande en gran manera, el cual los hombres nunca han podido entendenderlo, comprenderlo, encontrarlo por ellos mismos. Lo revela el mismo Dios. Y lo revela a través de un segundo Misterio, el de la Encarnación. Es decir, con el Misterio de que una Personas de las Tres, el Hijo, se hace hombre, para revelarnos el Hijo, el Padre y el Espíritu Santo. Todo lo siguiente que nos dirá Cristo no será otra cosa que el modo y el camino de irnos del hombre para llegar a Dios. El modo de vida, lo que llamamos vida espiritual. Cuando decimos hacer una vida espiritual, significa, ¿recorres el camino para encontrar a Dios?
Os decía, con pocas palabras, de modo denso, que el modo principal es aprender quién es Dios. Y te dirá alguno, ¿y qué más me da si Dios es triádico? Pues esta es la Verdad, esto he de conocer. Si conozco esto, no necesito nada más en este mundo. Todos los conocimientos del hombre aquí se encuentran, en aprender quién es Dios. Porque a partir de esto ahora, comienzan infinitamente otros temas.
Y debido a que este gran Misterio es la base de nuestra Fe, por esto exactamente comienza la Divina Liturgia con la glorificación de este Dios Triádico.
Les decía que este Misterio lo reveló Jesús Cristo, el Dios encarnado, que es el segundo Misterio después de la Santa Trinidad. Este Misterio de la Encarnación es llevado a cabo dentro de la Divina Liturgia. Y ahora ha llegado el momento adecuado de decirles lo que les anuncié la vez anterior: ¿qué es la Divina Liturgia?
Escuchen algo insigne que dice Kabásilas, que la Divina Liturgia es la mistagogía del Misterio de la Encarnación. ¿Por qué voy a la Liturgia, y cuál es el criterio para decir "voy a la Liturgia porque he de ir a la Iglesia" y cuando me vaya, decir que "estoy muy agradecido porque he ido a la Divina Liturgia"? Me temo que tenemos una base equivocada; me permitirán que, si es así, les saque de ella y les ponga en la correcta.
Sé que cuando alguien intentar saca a otro de una base enta la que está fijado, lo despega, lo arranca, esto duele, pero debe de hacerse. Pienso que lo que nos lleva a decir que una Divina Liturgia nos ha hecho sentirnos satisfechos o querer ir a una, es una base sentimental. Y decimos: "era hermosa la iglesia, con sus frescos. O era acogedora, con luces atenuadas. Otros preferirían que fuese luminosa, según sus gustos...". Normalmente ha de ser luminosa. Eso de medias luces no es correcto. La muestra es que la gran iglesia de Santa Sofía, cuando fue construida, se propusieron hacer grandes ventanas, y existe una abunadante luz dentro.
Esto tiene su explicación litúrgica; tenemos las "Fotagogiká" , troparios para pedir a Dios que envíe la luz, [en días no festivos] y las "Exapostelaria" [en días festivos], la luz espiritual y la luz material. "Gloria a tí que nos has mostrado la luz"... No es correcto entonces pensar que una iglesia oscura será más acogedora, esto tiene una base sentimental; y a este sentimentalismo le ayuda mucho la oscuridad.
Volviendo al tema, muchas veces se oye también que una Divina Liturgia nos ha hecho sentirnos satisfechos si tenía unos buenos salmistas [cantantes, psáltes], si el cura lo dice con devoción y excelencia, los movimientos, todo cuenta... Hemos visto a nuestros conocidos, a nuestros hermanos, en la Liturgia, nos hemos saludado, hemos salido fuera agradecidos.
Queridos, he de decirles que todo esto es importante, nadie lo niega. Pero pregunto, ¿si la Divina Liturgia debiera hacerse dentro de un corral, tal como se hace ahora en Uganda? Si no tuviésemos catantes, sino alguno que no se le oyese o no se le entendiese porque no sabe cantar, entonces deberíamos decir que no nos sentimos agradecidos con la Divina Liturgia?
Traduciendo.... [17:25]
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