El monarca era un hereje, pero Clotilde llegó a ejercer una gran influencia sobre su esposo y no escatimó esfuerzos para ganarlo a la religión de Cristo. "Ya habrás oído hablar de cómo tu abuela, la reina Clotilde de feliz memoria, escribía San Niceto de Trier a la princesa Clodovinda de Francia, atrajo a la fe a su real esposo y de cómo él, un hombre de clara inteligencia, no quiso ceder hasta que estuvo convencido de la verdad". En efecto, Clovis permitió que fuera bautizado su hijo primogénito, un niño que murió a los pocos meses, y toleró que su segundo vastago, Clodomiro, recibiera las aguas bautismales; pero él, personalmente, todavía vacilaba en declararse cristiano.
Al fin tomó la decisión, cuando libraba una furiosa batalla. Se hallaba en una situación desesperada: las huestes de los alemanes avanzaban inconteniblemente y sus propias tropas retrocedían; en ese momento, el rey Clovis apeló "al Dios de Clotilde" para que le ayudase y le prometió hacerse cristiano si le daba la victoria. Aquel mismo día, venció a los alemanes y, en la mañana de la Navidad del año 496, fue bautizado por San Remigio en la catedral de Reims. Poco es lo que agrega la historia sobre la vida matrimonial que Santa Clotilde llevó de ahí en adelante; los reyes fundaron juntos en París la iglesia de los Apóstoles Pedro y Pablo, que después llevó el nombre de Santa Genoveva. Ahí sepultó Clotilde al rey Clovis, quien murió en 511.
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| Vitral neogótico de Santa Clotilde, en la Iglesia de San Martín de Florac. |
Desde entonces, la existencia de Clotilde estuvo amargada por las disputas de familia y las peleas entre hermanos, con la participación de sus tres hijos, Clodomiro, Childeberto y Clotario, así como por el infortunio de su hija, también llamada Clotilde, maltratada y vejada por su marido, el visigodo Amalarico. Clodomiro, el hijo mayor, atacó a su primo, San Segismundo y, tras de vencerlo en un encuentro, lo mató villanamente, junto con su mujer y sus hijos; pero no tardó en recibir su castigo, puesto que el hermano de San Segismundo lo atacó a su vez y, en la primera oportunidad, lo asesinó. Una vez muerto Clodomiro, la reina Clotilde recogió a sus tres pequeños nietos, con el propósito de educarlos para que llegaran a ocupar el trono algún día. Sin embargo, ni Childeberto, ni Cloderico estaban dispuestos a renunciar a la herencia de su padre y, por medio de la astucia, convencieron a su madre, la reina, para que dejara a los tres niños con ellos.
Tan pronto como tuvieron en su poder a los príncipes, Clotario en persona mató a sus dos sobrinos de mayor edad. A Clodoaldo, el más pequeño, se le perdonó la vida y, con el tiempo, fue a terminarla convertido en monje, en el monasterio de Nogent, cerca de París, el que tomó el nombre de Saint-Cloud en honor del infortunado príncipe.
Amargada y entristecida por todas aquellas tragedias familiares, Santa Clotilde abandonó París y se refugió en Tours para todo el resto de su vida, dedicada a socorrer a los pobres y consolar a los afligidos. Ahí se enteró de que sus dos hijos habían reñido, se hallaban en guerra y a punto de enfrentarse en el campo de batalla. Llena de angustia por las funestas nuevas, la reina Clotilde corrió a la iglesia de San Martín y se entregó durante toda la noche a la oración, para rogar a Dios que le concediera la gracia de terminar con aquel conflicto entre los dos hermanos y, según nos dejó dicho San Gregorio de Tours, la respuesta del cielo no se hizo esperar: al alba, mientras la reina rezaba aún y los dos ejércitos se hallaban frente a frente, en espera de la orden de ataque, se desató de pronto una tempestad tan violenta y prolongada, que fue necesario abandonar las operaciones militares.
Pero ya para
entonces, estaban a punto de terminar las pruebas para Clotilde. La reina murió
a los treinta días de aquel suceso venturoso, luego de haber permanecido viuda
durante treinta y cuatro años. Sus dos hijos, que tantas pesadumbres le habían
causado, quedaron reconciliados y, juntos, llevaron a enterrar a su madre en el
mismo sepulcro del rey Clovis, cerca de su otro hijo y de sus nietos.
Recientes investigaciones históricas han relegado al reino de la fantasía muchos pintorescos incidentes relacionados con Santa Clotilde que los cronistas de varias generaciones tenían por ciertos, después de haberlos tomado de las páginas de San Gregorio de Tours y de otras fuentes similares. Gracias a dichas aclaraciones, la santa reina quedó reivindicada de algunos cargos de ferocidad y perversos deseos de venganza que se formularon contra ella, y que no se hubiesen conformado con el carácter virtuoso de la dama. En aquellas leyendas, la buena reina desempeñaba a veces el papel de una despiadada intrigante que incitaba a su esposo y a sus hijos para que mataran a su tío Gundebaldo, junto con su hijo San Segismundo, para vengar el asesinato del padre y la madre de Clotilde, cometido por Gundebaldo. Ahora ha quedado establecido con bastante certeza que Gundebaldo, lejos de haber intentado matar a su hermano, el padre de Clotilde, lamentó sinceramente su muerte, y que Caretana, la madre, no fue arrojada al Sena con una piedra atada al cuello, como se decía, sino que sobrevivió a su esposo varios años y acabó sus días en forma natural, en el año de 506.
NOTA (A.
Butler):
La única
biografía antigua de Santa Clotilde no tiene mucho valor como documento histórico,
puesto que no fue recopilada antes del siglo diez. Ese escrito fue editado por Bruno
Krusch en el segundo volumen del MGH, Scriptores Merov, pero depende casi por completo
del documento que se conoce con el nombre de Gesta Regum Francorum o Líber Historiae,
que escribió un monje de Saint Denis, un par de siglos antes. La historia de Santa
Clotilde tuvo que ser formada con trozos dispersos entre las páginas de autores
dignos de confianza, como San Gregorio de Tours, Fredegario y algunas
biografías de santos.
El relato más
fiel sobre la vida de aquella pobre reina madre que tanto sufrió, es el que escribió
Godofredo Kurth, en su libro Clovis y, en forma más concisa, en Santa Clotilde,
obra con la que ese autor contribuyó a la serie Les Saints. Véase también la
bibliografía adjunta al artículo dedicado a San Remigio, el lo. de octubre. Hay
otras biografías en francés, como la del arzobispo Darboy, la de V. de Soucy y
la de G. Rouquette, pero todas se publicaron en fecha anterior a la de Kurth y
sus disertaciones críticas sobre el asunto, son poco satisfactorias.
Fuentes consultadas: saint.gr, synaxarion.gr, Vidas de los Santos de A. Butler, es.wikipedia.org
