Era hijo y sucesor de Jotán de Judá. Según el Libro de Isaías y el Libro segundo de los reyes, siguió una vida de perversión, al introducir muchas costumbres paganas e idólatras, ignorando los llamamientos de los profetas Isaías, Oseas y Miqueas. Llamó en su ayuda al rey asirio Tiglath-Pileser III, para rechazar los ataques de Israel, Aram y Edom, razón por la cual Judá quedó sometida durante largos años como región vasalla de Asiria. Tiglath-Pileser saqueó Damasco y anexionó Aram. Luego atacó a Israel y "tomó Ijon, Abel Beth Maacah, Janoah, Kedesh y Jasor. También tomó Galaad y Galilea, incluyendo todas las tierras de la tribu de Neftalí, y deportó al pueblo a Asiria." Tiglath-Pileser registró este hecho en una de sus inscripciones.
¿Por qué la Iglesia ortodoxa honra a un rey idólatra inicuo como uno de los justos del Antiguo Testamento?
Por John Sanidopoulos
No es algo frecuente en mí la querella, pero he estudiado el Calendario Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa durante varios años, y de vez en cuando me encuentro con algo desconcertante, pero es raro que me encuentre con algo tan desconcertante y equivocado que esté totalmente en desacuerdo con el calendario y reclamo una reforma. Uno de esos momentos es el 1 de abril, y cada año cuando veo esta fiesta en particular en el calendario de la Iglesia, siento que es una broma de los inocentes.* Pero no es una broma, y creo que es algo que nuestros líderes de la Iglesia deberían considerar muy seriamente, aunque por alguna razón parece que nadie se ha opuesto a ello, excepto yo en este momento. En cambio, es posible que solo reciba una nota que diga: "No se conoce la identidad de este Santo".
Pero sé exactamente quién es, y cualquiera que esté familiarizado con el Antiguo Testamento sabe exactamente quién es. Leemos en el Sinaxario de Constantinopla del 1 de abril lo siguiente: "El justo Acaz murió en paz". Y cuando mire un calendario detallado de las fiestas de la Iglesia del 1 de abril, verá que se menciona al "Justo Acaz" (los santos del Antiguo Testamento suelen llevar el título de "Justos"). La reacción inmediata para aquellos familiarizados con el único Acaz en la Biblia y la historia de la Iglesia es: "¡Espera un momento, no puede ser ese Acaz! Te refieres al Acaz que juró lealtad a los dioses asirios y erigió un altar en su honor en Jerusalén? ¿Te refieres al Acaz que ofreció a su hijo en holocausto al dios Moloc? ¿Te refieres al Acaz que cuando murió a la edad de 36 años no fue llevado al sepulcro de los reyes porque murió en la maldad y se negó a ¿adorar al Dios de Israel? ¿Ese Acaz?"
Sí, es ese Acaz. Pero entonces puedes preguntarme: "¿Estás seguro de que es Acaz?" Sí estoy seguro. "¿Cómo estás seguro?" Buena pregunta. Así es como:
En el mismo Sinaxarion de Constantinopla, hay versos yámbicos acompañantes a los que la mayoría de la gente no presta atención, que cuando se traducen se leen de la siguiente manera:
"Acaz fue llevado ante Dios, Acaz quien dijo: -No tentaré a mi Dios".
Entonces, ¿dónde dijo Acaz tal cosa? Si nos dirigimos a Isaías 7:12, leemos lo siguiente:
Pero Acaz dijo: "¡No pediré ni tentaré al Señor!"
En la Septuaginta griega, la cita dice, "οὐδ οὐ μὴ πειράσω Κύριον" (ni tentaré al Señor), mientras que en el Sinaxarion de Constantinopla los versos yámbicos dicen que la cita dice: "ου Θεόν μου πειράσω" (no tentaré a mi Dios). Esto indica una gran diferencia en la comprensión de este versículo.
Cuando se lee Isaías 7 en contexto, los comentaristas bíblicos están de acuerdo unánimemente en que cuando el rey Acaz habla en Isaías 7:12, lo hace como alguien que muestra una piedad y una fe que realmente no tenía. Él está diciendo que no pondrá al Señor (Yahweh) a ninguna prueba como la mencionada anteriormente en el capítulo por el profeta Isaías. Quizás, no sin una mueca de desprecio, cita casi la fórmula misma de la Ley de Moisés: "No tentarás al Señor tu Dios" (Éxodo 17: 2; Deuteronomio 6:16). Él nunca llama al Señor "mi Dios", sino que lo llama "el Señor". Quizás reconoció al Señor como un dios entre otros dioses, aunque más débil que sus dioses, pero ciertamente no como su propio dios, como lo aclaran las Escrituras.
Entonces, ¿por qué los compiladores del Sinaxario de Constantinopla no entendieron esto? San Juan Crisóstomo lo sabía y lo escribió en sus Homilías sobre Isaías. Mi forma de justificar el error es simple: quienquiera que haya incluido el nombre de Acaz, tomó la muestra de piedad que se muestra en Isaías 7:12 como si fuera una piedad real, quizás debido a su propia sencillez y falta de astucia, y así Acaz ganó su santidad y título de "Justo". Pero ahora sabemos más, por lo que Acaz debería ser eliminado del calendario de fiestas de la Iglesia.
Sin embargo, existe otro problema. En el Monasterio de Gračanica en Kosovo, Serbia, incluso hay un fresco del Rey Acaz representado entre los reyes justos de Israel y Judá, con un halo sobre su cabeza (representado en la parte superior de este artículo). Claramente, el iconógrafo estaba familiarizado con su inclusión en el calendario de la Iglesia, pero no con su historia en el Antiguo Testamento (¿quizás esta sea la razón por la que su rostro está rayado?).
Con toda humildad, no tengo autoridad para cambiar el calendario de la Iglesia. Así que por ahora, al menos el 1 de abril, me referiré a él como "Justo Acaz", hasta el día en que los que tienen autoridad en la Iglesia hagan lo correcto y sea eliminado del calendario. Pero lo haré simplemente para conmemorar la sencillez y la falta de astucia de quien lo incluyó.
NOTA:
* El 1 de Abril es tradición en Grecia realizar bromas.
Fuentes consultadas: diakonima.gr, synaxarion.gr, johnsanidopoulos.com, es.wikipedia.org
