Versos:"Hoy las luces corren alrededor del Templo, haciendo visible con luz todo el camino divino".
El día veintidós de este mes [diciembre], conmemoramos el Camino de Luz de la Gran Iglesia de Cristo.
Versos: "La consagración está bellamente elogiada, la tierra entera honrando como hermoso el hermoso Templo".
El veintitrés de este mes [diciembre], conmemoramos la Consagración de la Gran Iglesia de Cristo, a saber, Santa Sofía.
Antes no se había visto nada parecido a la nueva iglesia de Constantinopla. Tomando prestado de varios estilos arquitectónicos anteriores, Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto crearon la obra maestra del Bizancio del siglo VI. Aunque no eran arquitectos profesionales, el emperador Justiniano los eligió, presumiblemente porque habían ayudado a construir algunas de sus obras militares. En cualquier caso, aplicaron las matemáticas a la estructura de una manera nueva para el diseño arquitectónico. El resultado fue una obra de gracia y belleza.
La piedra se trajo de las canteras de Egipto, Siria, Libia y otros lugares, se sacaron columnas del templo pagano de Artemisa en Éfeso y del templo del Sol en Roma y se empleó a miles de artesanos y trabajadores. Según un escritor, el emperador dividió la fuerza laboral en dos grupos de 5.000 hombres en el lado norte y 5.000 en el sur para que la rivalidad entre ellos hiciera que cada grupo intentara trabajar más rápido que el otro.
Debido a que su cúpula estaba colocada sobre un anillo de ventanas poco espaciadas, la Santa Sofía (Iglesia de la Santa Sabiduría) estaba tan "llena de luz y sol, que se diría que el lugar no estaba iluminado por el sol desde afuera, pero que los rayos se producen dentro de sí misma, tanta luz se vierte en esta iglesia... ", escribió un contemporáneo. Algunos describieron el espacio interior como aparentemente infinito.
El emperador Justiniano no había escatimado en gastos para erigir esta obra maestra, que se levantó en el asombroso lapso de solo cinco años. Esto fue posible porque Justiniano dedicóngran cantidad de dinero en la empresa. Una fuente estima que gastó hasta 23 millones de oro solidi en el edificio (el equivalente a 25 mil millones de dólares en poder adquisitivo actual). Solo en la decoración se utilizaron 40.000 libras de plata.
Cuando el emperador inspeccionó la obra en gran parte terminada poco antes de su consagración, guardó silencio durante mucho tiempo. Sus ojos escudriñaron sus contrastes de oro con azul, la alternancia de losas de mármol verticales y horizontales y la oposición de columnas talladas a arcos curvos. Estos crearon una belleza interior que hizo que el espacio pareciera fundirse en el espacio, por lo que era difícil para el ojo medir las distancias. "¡Salomón, te he superado!" exclamó al fin.
Y, en verdad, ningún templo de la antigüedad se había acercado jamás a la originalidad y magnificencia de este. Sólo había sido posible gracias al celo de Justiniano. Al principio se la llamó simplemente la "Gran Iglesia", pero luego se le aplicó el nombre de "Santa Sabiduría".
El 27 de diciembre de 537, el Patriarca Menas de Constantinopla consagró la obra maestra arquitectónica. Finalmente, un puente unió la iglesia directamente con el palacio imperial cercano. Seiscientos trabajadores religiosos servían al edificio, en el que se desarrollaban importantes funciones religiosas del imperio. Según el Patriarcado de Constantinopla, estos trabajadores incluían 80 sacerdotes, 150 diáconos, 40 diaconisas, 60 subdiáconos, 160 lectores, 25 cantores y 75 porteros.
Santa Sofía era, con mucho, la iglesia más grande de todo el mundo cristiano, pero fue gravemente dañada por una sucesión de terremotos en los años 550 y la cúpula se derrumbó. Justiniano ordenó una restauración por Isidoro el Joven, sobrino de Isidoro de Mileto, quien le dio al edificio una cúpula aún más asombrosa. La iglesia fue reconsagrada en presencia de Justiniano el 24 de diciembre de 563, y el emperador murió dos años después.
Con respecto a la iluminación más brillante de la Gran Iglesia de Santa Sofía, tenemos un poema titulado "Una descripción de Santa Sofía escrito en 563 por Pablo el "Silenciario" (del latín silentiarius, y éste del griego "σιλεντιάριος", [silentiários])*, poco después de la segunda consagración de la iglesia el 24 de diciembre de 563, y en él dice:
"Así está todo vestido de hermosura; todo llena de asombro el ojo. Pero no hay palabras suficientes para describir la iluminación de la tarde: se podría decir que algún sol nocturno llenó de luz el majestuoso templo.
Porque la profunda sabiduría de nuestros emperadores se ha extendido desde la cornisa de piedra saliente, en cuya espalda está plantada el pie de la alta cúpula del templo, largas cadenas retorcidas de bronce batido, unidas en curvas alternas por muchos ganchos. Desde muchos puntos de un recorrido largo, estos caen juntos al suelo, pero antes de llegar al suelo, se frena su camino elevado y forman un coro uniforme. Y a cada cadena se han atado discos de plata, suspendidos en círculos en el aire alrededor de los confines centrales de la iglesia. Así, descendiendo de su elevado rumbo, flotan en círculo sobre las cabezas de los hombres.
El astuto artesano ha perforado los discos por todas partes con su herramienta de hierro para que puedan recibir astas de vidrio forjado al fuego y proporcionar fuentes de luz colgantes para los hombres por la noche. Sin embargo, no solo de discos brilla la luz en la noche, porque en el mismo círculo verán, junto a los discos, la forma de la alta cruz con muchos ojos sobre ella, y en su espalda perforada sostiene vasos luminosos. Así cuelga el coro circular de luces brillantes. Se podría decir que se estaban contemplando las refulgentes estrellas de la Corona celestial cerca de Arcturus y la cabeza de Draco. Así, la luz del atardecer gira alrededor del templo, brillando intensamente.
Y en un círculo interior más pequeño encontrarás una segunda corona con luces a lo largo de su borde, mientras que en el centro mismo se eleva otro disco noble brillando en el aire, de modo que la oscuridad se hace huir.
También en los pasillos, junto a las columnas a ambos lados, han colocado en secuencia lámparas individuales, una aparte de la otra, y recorren toda la extensión de la iglesia. Debajo de cada uno han colocado un recipiente de plata que se asemeja a una bandeja de equilibrio, y en el centro de este hay una taza de aceite ardiente. Sin embargo, no hay un nivel igual para todas las lámparas, pero verá algunas altas, otras bajas, en hermosas curvas de luz mientras brillan paso a paso en su trayectoria aérea, suspendidas de cadenas retorcidas.
De esta manera brillan los Hyas de dos puntas, fijados en la frente dividida de Tauro. También se pueden ver barcos de plata con un cargamento luminoso; suspendidos, navegan a través del aire brillante en lugar del mar, sin temer ni al viento del sur ni a Botes tardío. Y en el suelo verás elegantes vigas que discurren entre soportes de hierro de dos cuernos, sobre los que se extiende una hilera de luces, servidores del templo, conectados por barras rectas de color rojo. Algunas de ellas están en el suelo, donde las elegantes columnas han asentado sus bases, mientras que otras están sobre los capiteles siguiendo el largo recorrido de los muros.
Tampoco se ha dejado sin luz la base de la cúpula de profundos pechos, pues a lo largo de la piedra saliente de la cornisa curvada el sacerdote ha encendido lámparas individuales unidas a estacas de bronce. Así como un rey, acariciando a su hija virgen, podría colocar alrededor de su cuello una hermosa cadena que brilla como fuego con rubíes engastados en oro, así nuestro Emperador ha fijado alrededor de la cornisa un círculo giratorio de luces que recorren toda la base.
También hay en las columnas de plata, sobre sus capiteles, un estrecho camino de acceso para los faroleros, un camino lleno de luz, resplandeciente de racimos brillantes; éstos se pueden comparar con el pino de montaña o con el ciprés de tierno follaje.
Apuntados a la cima, están rodeados de círculos que se ensanchan gradualmente hasta la curva más baja que rodea la base del tronco; y sobre ellos han crecido flores de fuego. En lugar de una raíz, se han colocado arcos de plata debajo de estos árboles de vegetación en llamas. Y en el centro de esta hermosa arboleda, la forma de la cruz divina, tachonada de uñas brillantes, resplandece con luz para los ojos de los mortales.
Innumerables otras luces, colgadas de cadenas retorcidas, contiene dentro de sí la iglesia de aspecto siempre cambiante; algunos iluminan los pasillos, otros el centro o el este y el oeste, otros derraman su llama brillante en la cima. Así, la brillante noche sonríe como el día y ella misma parece tener los tobillos rosados ".
Santa Sofía en Constantinopla y el solsticio de invierno
Es posible que muchos no sepan que la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla se construyó para alinearse a lo largo del amanecer en el solsticio de invierno. Lo mismo es cierto para la Iglesia de Santa Sofía en Tesalónica, que fue modelada a partir de la de Constantinopla en el siglo VIII.
Por tanto, Santa Sofía fue diseñada para que una vez al año, la primera luz del amanecer después de la noche más larga del invierno, es decir, el 21 de diciembre, entre en el templo sagrado, simbolizando así el nacimiento de Cristo. Por lo tanto, todos los años se pueden presenciar los rayos del sol atravesando la pequeña ventana sobre la entrada de Santa Sofía.
El diseño del edificio fue elaborado con tanto cuidado que significa su devoción a la fe de que Dios se hizo hombre en Jesucristo; es decir, todo el edificio estaba orientado hacia la primera luz del amanecer después de la noche más larga del invierno, luz que simbolizaba el nacimiento de Cristo. Cada ladrillo se gira para indicar que el propósito del edificio es servir como iglesia, por lo que las conversiones religiosas posteriores durante los siglos siguientes, incluida la más reciente, cuando el 24 de julio de 2020, Turquía, a pesar del clamor internacional, convirtió a Santa Sofía en una mezquita, son muy problemáticos. Porque todo el propósito del edificio está integrado en el plan arquitectónico de una iglesia.
Dado que la iglesia estaba dedicada a la Sabiduría de Dios, los arquitectos de Justiniano querían crear un diseño arquitectónico inteligente. Es posible que la ciencia médica no estuviera tan desarrollada en ese momento, pero las matemáticas sí. El emperador Justiniano encargó el diseño arquitectónico a dos brillantes matemáticos, Isidoro el Milesio y Anthemios de Tralles.
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| De izq. a dcha.,los Arcángeles, San Paísio del Monte Atos, Dios bendiciendo, la Madre de Dios bendiciendo sobre Querubines sobre Santa Sofía y San Arsenio de Capadocia. Fuente |
Isidoro no era conocido como arquitecto, sino como un profesor universitario de renombre que era admirador de Arquímedes y Euclides, y recopilaba sistemáticamente su trabajo. El trabajo científico de Anthemios abordó, entre otras cosas, cómo la luz atraviesa los agujeros, algo que resultó ser un elemento clave para Santa Sofía, cuyo eje longitudinal fue diseñado para coincidir con la salida del solsticio de invierno, un símbolo de luz en el corazón. de la oscuridad.
Anthemios murió temprano durante la construcción de Santa Sofía y más tarde, después de que la cúpula se derrumbó después de un terremoto, el sobrino de Isidoro, Isidoro el Joven, fue llamado para completar el trabajo. Su mayor triunfo fue el uso de arcos de mampostería, es decir, estructuras triangulares huecas que utilizaron para sostener la enorme cúpula en el aire sobre su base cuadrada. En pocas palabras, lograron no usar columnas voluminosas que limitarían el gran espacio debajo y, al mismo tiempo, construyeron la cúpula más grande del mundo.
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| La Madre de Dios. ΜΉΤΗΡ ΘΕΟΎ, [MÍTIR ZEÚ] |
La Gran Iglesia se cargó de piedras y materiales preciosos para convertirse en la joya del Imperio Romano. El interior del edificio, desde el suelo hasta las paredes, fue decorado con mármoles seleccionados de las islas Cícladas de Grecia y de todo el Mediterráneo. El mármol ocupaba un lugar especial en los valores estéticos del imperio, por lo que los patrones simétricos formados por las líneas naturales del mármol eran tan importantes como las pinturas.
Sobre un mar de mármol había un paraíso de oro. Millones de azulejos de oro adornaban los arcos y las cúpulas para formar exquisitos mosaicos. Los rostros de Jesús, la Virgen, los Arcángeles y los emperadores fueron diseñados para mirar a los espectadores, así como para mirar la eternidad. La luz provenía de los rayos del sol que fluían de las hileras de ventanas que penetran en la cúpula o de las velas por la noche.
Se gastó una cantidad sin precedentes de monedas de oro, de modo que la iglesia representa la gloria de Dios. “Cuando se inauguró oficialmente Santa Sofía, la celebración se prolongó durante días: miles de ciervos, bueyes, ovejas y gallinas, así como bolsas de trigo, se distribuyeron a los necesitados.
En 1453, Constantinopla fue conquistada por los otomanos, quienes convirtieron a Santa Sofía en una mezquita. En los años siguientes, se enyesaron mosaicos, se cubrieron los mármoles con alfombras y se cubrieron muchas de las ventanas diseñadas para transportar rayos de luz. Se erigieron los minaretes. El edificio, sin embargo, se mantiene alineado con el este, como es habitual en las iglesias cristianas, y por su importancia como catedral de la capital imperial, concretamente con la llegada del solsticio de invierno. Durante la conversión de la Gran Iglesia en mezquita, los otomanos, al no poder girar el edificio hacia La Meca, como es habitual en las mezquitas, tuvieron que colocar el mihrab, es decir, el hueco que suele situarse en medio de la pared de la qibla. y muestra la dirección de la oración musulmana, un poco a la derecha en el Santuario, detalle que perturba la simetría del edificio.
Como escribe Olga Alexopoulou, pintora de Estambul, sobre el fenómeno del solsticio de invierno y Santa Sofía mientras la iglesia hace las veces de mezquita: "A medida que pasen los años, quizás lo único que quede sea un rayo de luz. las ventanas del ábside de Santa Sofía en una línea recta perfecta durante cada amanecer del solsticio de invierno,
NOTAS:
* Silenciario era el título dado a una clase de cortesanos de la corte imperial bizantina, responsable del orden y el silencio en el Gran Palacio de Constantinopla. A mediados de la época bizantina, se transformó en un título honorífico cortesano. Ver más.
